Marcos 13:14 - Printer Friendly

¿Qué significa Marcos 13:14?

LBLA: Mas cuando veáis la ABOMINACION DE LA DESOLACION puesta donde no debe estar (el que lea, que entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes ;

NBLA: “Pero cuando vean la ABOMINACION DE LA DESOLACION puesta donde no debe estar (el que lea, que entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes;

NVI: »Ahora bien, cuando vean “el horrible sacrilegio” donde no debe estar (el que lee, que lo entienda), entonces los que estén en Judea huyan a las montañas.

RV1960: Pero cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, puesta donde no debe estar (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes.

JBS: Pero cuando viereis la abominación de asolamiento, (que fue dicha por el profeta Daniel,) que estará donde no debe, el que lee, entienda, entonces los que estuvieren en Judea huyan a los montes;

Comentario del verso:

"Abominación" proviene de la raíz griega bdelugma, que se refiere a una cosa repugnante, detestable y blasfema, como un ídolo. "Desolación" proviene de la raíz griega eremosis y significa algo que ha sido "despojado o devastado". Algunas versiones traducen la frase como "la abominación desoladora". El evento original que definió el término ocurrió unos 200 años antes, cuando Antíoco Epífanes sacrificó un cerdo para Zeus en el templo.

Los preteristas y semipreteristas creen que las profecías que se registran aquí se cumplieron el día de la destrucción del templo por los romanos en el año 70 d.C, o incluso antes de esa fecha. Para justificar esa interpretación, la abominación desoladora se interpreta de una manera que es menos literal. Algunos dicen que representa la destrucción del templo y de Jerusalén en su conjunto: tratar la casa de Dios de esa manera es sumamente sacrílego. Otros piensan que se refiere a la forma en que los líderes judíos usaron el judaísmo para ganar dinero y poder.

Otra interpretación popular tiene que ver con la secta de los zelotes y sus acciones que condujeron al asedio del ejército romano. Los zelotes eran tan legalistas como los fariseos, pero muy anti-romanos. Sostenían firmemente que el único líder del pueblo judío era Dios. Se rebelaron contra los romanos en el año 66 d.C. y de hecho tomaron Jerusalén. Según el historiador judío Josefo, desde finales del 67 d.C. hasta principios del 68 d.C., los zelotes ocuparon el área del templo e incluso algunos criminales llegaron a entrar en el Lugar Santísimo (incluso cometieron asesinatos dentro del templo).

Esta es una situación en la que la traducción de un idioma a otro puede hacer que las sutilezas del significado se pierdan fácilmente. Considerando el griego, el tiempo masculino de la palabra "estar" se ajusta a la palabra neutral "abominación"; en otras palabras, esta abominación es un hombre. Aquellos que creen que los zelotes incitaron a la abominación dicen que esto se refiere al nuevo sumo sacerdote, Fani; pero una interpretación literal de Apocalipsis y las profecías de los últimos tiempos en Daniel identifica a este hombre como el Anticristo.

En mitad de la tribulación, el Anticristo pondrá fin a los sacrificios en el templo. Se erigirá un ídolo en su honor que la gente deberá adorar (2 Tesalonicenses 2:3–4; Apocalipsis 13:13–15). El Anticristo y su séquito dejarán a Jerusalén desolada (Daniel 9:27). Los eventos profetizados en Apocalipsis coinciden con esta promesa mucho mejor que las interpretaciones alegóricas que el preterismo nos ofrece. Sin embargo, es posible que la profecía tenga varios niveles de cumplimiento y quizás se cumpliera antes de la destrucción del templo en el año 70 d.C., y se cumplirá nuevamente durante la tribulación de los últimos tiempos.

La nota que dice, "el que lee, que entienda", es una evidencia explícita de que las advertencias de Jesús son para aquellos que lean las palabras de Jesús en el futuro. Esta nota claramente no es algo que Jesús dijera, sino algo que Marcos mismo escribió en su evangelio. Marcos asumió que los lectores de su Evangelio lo entenderían. Parece que esta nota podría estar especialmente dirigida a los creyentes que vivirán durante los últimos tiempos. Esto también parece ser evidencia de que aquellos que tengan una fe salvadora en Jesús tendrán la Biblia disponible durante la tribulación.

Resumen de contexto:

Marcos 13:14–23 describe a Pedro, Jacobo, Juan y Andrés preguntándole a Jesús sobre las señales que indicarían que el templo sería destruido y él regresaría para establecer Su reino (Mateo 24:3). Jesús les ha explicado que aumentarán las guerras, los desastres naturales, las falsas enseñanzas y la persecución (Marcos 13:5–13). Ahora está hablando de la segunda mitad de la tribulación de los últimos tiempos. ésta comenzará con el Anticristo erigiendo la abominación desoladora en el templo y terminará justo antes de que la guerra y los desastres naturales y sobrenaturales causen la extinción mundial. Mateo habla un poco más sobre los falsos profetas en Mateo 24:15–28, mientras que Lucas nos da una versión abreviada de todo esto en Lucas 21:20–24.

Resumen del capítulo:

Días antes de la crucifixión, los discípulos alaban la gloria del templo. Cuando Jesús les dice que el templo será destruido, le piden señales de esa destrucción venidera y de Su regreso (Mateo 24:3). Jesús responde a su segunda pregunta con información crucial para los creyentes en los últimos tiempos y que se puede aplicar para cualquier momento. Los cristianos de la tribulación se enfrentarán a terribles dificultades y violencia, al igual que los creyentes de cualquier época, pero deben recordar que las dificultades no durarán por mucho tiempo. Jesús regresará tan rápido que cualquier intento de vivir según las reglas del mundo será inútil.

Contexto del capítulo:

El capítulo anterior contenía varias parábolas y la respuesta de Jesús a una serie de preguntas variadas. En esta sección, Jesús dirige Su enseñanza a los discípulos, y les explica conceptos relacionados con el fin de los tiempos: el período aún futuro en el que Dios completará Su plan de juicio sobre el pecado. Esos detalles incluyen una profecía sobre la inminente destrucción del templo. Los capítulos finales de Marcos describen los eventos que ocurren hasta el momento de la crucifixión y después de ella, y presentan a Jesús en manos de Sus enemigos.

Resumen del libro:

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

Accessed 11/22/2024 2:08:02 AM