Marcos 13:3 - Printer Friendly

LBLA: Y estando El sentado en el monte de los Olivos, frente al templo, Pedro, Jacobo, Juan y Andrés le preguntaban en privado:

NBLA: Y estando El sentado en el Monte de los Olivos, frente al templo, Pedro, Jacobo (Santiago), Juan y Andrés Le preguntaban en privado:

NVI: Más tarde, estaba Jesús sentado en el monte de los Olivos, frente al templo. Y Pedro, Jacobo, Juan y Andrés le preguntaron en privado:

RV1960: Y se sentó en el monte de los Olivos, frente al templo. Y Pedro, Jacobo, Juan y Andrés le preguntaron aparte:

JBS: Y sentándose en el Monte de las Olivas delante del Templo, le preguntaron aparte Pedro y Jacobo y Juan y Andrés:

El Monte de los Olivos es una colina situada al este de Jerusalén. En su flanco oriental está la ciudad de Betania, donde viven los amigos de Jesús, María, Marta y Lázaro. Desde que Jesús y los discípulos llegaron al área, han pasado las noches en el monte de los Olivos y durante los días en el patio del templo donde Jesús ha estado enseñando (Lucas 21:37).

Desde el Monte de los Olivos, los discípulos pueden mirar a través del Valle de Cedrón, a través de la Puerta del Este, directamente a la pared frontal del templo. En el año 810 d.C., los musulmanes cerraron la puerta, pero los cruzados la reabrieron trescientos años después. En 1541, el sultán otomano Solimán la bloqueó, o para defenderse o en un intento de frustrar la profecía de que Jesús la usaría cuando regresara. En 2019, la puerta todavía permanece cerrada.

Los cuatro discípulos que se enumeran aquí son los primeros cuatro a los que Jesús invitó formalmente a seguirlo (Marcos 1:16–20). Pedro, Jacobo y Juan han sido los amigos más cercanos de Jesús desde el comienzo de Su ministerio público. De hecho, fueron los únicos tres que vieron a Jesús resucitar a la hija de Jairo de entre los muertos (Marcos 5:37–42) y presenciaron la Transfiguración (Marcos 9:2–13). Pronto, Jesús les pedirá a los tres que oren en el huerto de Getsemaní (Marcos 14:32–42). En este caso, el hermano de Pedro, Andrés, también ha venido.

Marcos 13:3–13 ocurre menos de una semana después de que una multitud celebrara su creencia de que Jesús es el Hijo de David, que vino a restaurar a Israel de sus opresores romanos (Marcos 11:10). Los discípulos creen que Jesús pasó los últimos tres años preparándolos para gobernar en su corte real (Marcos 10:35–45). Hace unos momentos, Jesús profetizó que es el templo y Jerusalén los que serían destruidos, no los romanos (Marcos 13:1–2). Es comprensible que los discípulos se sintieran confundidos, también porque Jesús continuó hablándoles acerca de terribles predicciones sobre el futuro. Las advertencias de Jesús también se registran en Mateo 24:4–14 y Lucas 21:8–19.

Días antes de la crucifixión, los discípulos alaban la gloria del templo. Cuando Jesús les dice que el templo será destruido, le piden señales de esa destrucción venidera y de Su regreso (Mateo 24:3). Jesús responde a su segunda pregunta con información crucial para los creyentes en los últimos tiempos y que se puede aplicar para cualquier momento. Los cristianos de la tribulación se enfrentarán a terribles dificultades y violencia, al igual que los creyentes de cualquier época, pero deben recordar que las dificultades no durarán por mucho tiempo. Jesús regresará tan rápido que cualquier intento de vivir según las reglas del mundo será inútil.

El capítulo anterior contenía varias parábolas y la respuesta de Jesús a una serie de preguntas variadas. En esta sección, Jesús dirige Su enseñanza a los discípulos, y les explica conceptos relacionados con el fin de los tiempos: el período aún futuro en el que Dios completará Su plan de juicio sobre el pecado. Esos detalles incluyen una profecía sobre la inminente destrucción del templo. Los capítulos finales de Marcos describen los eventos que ocurren hasta el momento de la crucifixión y después de ella, y presentan a Jesús en manos de Sus enemigos.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.