Marcos 14:1 - Printer Friendly

LBLA: Faltaban dos días para la Pascua y para la fiesta de los panes sin levadura ; y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo prenderle con engaño y matarle ;

NBLA: Faltaban dos días para la Pascua y para la Fiesta de los Panes sin Levadura; y con engaño, los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo prender y matar a Jesús;

NVI: Faltaban solo dos días para la Pascua y para la fiesta de los Panes sin levadura. Los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley buscaban con artimañas cómo arrestar a Jesús para matarlo.

RV1960: Dos días después era la pascua, y la fiesta de los panes sin levadura; y buscaban los principales sacerdotes y los escribas cómo prenderle por engaño y matarle.

JBS: Y dos días después era la Pascua y los días de los panes sin levadura; y procuraban los príncipes de los sacerdotes y los escribas cómo le prenderían por engaño, y le matarían.

Marcos menciona a los principales sacerdotes y escribas, Mateo incluye a los ancianos. A diferencia de un "sumo sacerdote", los "principales sacerdotes" a los que se hace referencia aquí no son cargos oficiales ordenados por Dios. Más bien, parecen ser sacerdotes con una influencia particular. Los escribas son expertos en la ley mosaica y han tenido muchas discusiones con Jesús porque Jesús no respetaba las leyes extra que les habían añadido a la Ley de Dios. Los ancianos son hombres de negocios poderosos y respetados en Jerusalén. Juntos, son una representación exacta del Sanedrín: el tribunal que determinaba si un judío había transgredido la ley mosaica. El Sanedrín ya ha querido matar a Jesús por mucho tiempo (Marcos 3:6), pero los eventos de la última semana (Marcos 11:1–12:40) han provocado en ellos un sentido de urgencia más intenso. Si quieren mantener su poder, autoridad e influencia sobre la gente, necesitan que Jesús desaparezca.

Los miembros del Sanedrín ya conspiraron en la casa de Caifás, el sumo sacerdote (Mateo 26:3–4). Fue Caifás, por inspiración de Dios, quien decidió que Jesús debía morir: "…ni se dan cuenta de que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca" (Juan 11:50). Caifás cree que la muerte de Jesús evitaría una revolución y protegería a los judíos del ejército romano. En realidad, no sabía que Dios usaría la muerte de Jesús para ofrecerle la salvación a todas las naciones (Juan 11:45–53).

La Pascua es la conmemoración de la noche en que Dios mató a los hombres y animales egipcios primogénitos, pero "pasó por alto" las casas de los israelitas que habían puesto la sangre de un cordero en los postes de sus puertas, según las direcciones de Dios. Esta última plaga obligó al Faraón a dejar libres a los israelitas el tiempo suficiente como para que pudieran escapar a través del Mar Rojo (éxodo 12–14). La Fiesta de los Panes sin Levadura (la Pascua judía) (Levítico 23:6–8) es una continuación de esta conmemoración que dura una semana. Las dos celebraciones se unen en la mente de los participantes y se denominan colectivamente por cualquiera de esos nombres.

La palabra "engaños" proviene de la raíz griega dolos, y no solo significa hacer algo en secreto, sino que el término implica el uso del engaño, y el hecho de ser astuto. Los líderes judíos pueden haberle ocultado sus planes al público, pero no a Jesús. Mateo 26:2 menciona que, en este momento, Jesús les dice a los discípulos "el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado", y Jesús ya se lo ha advertido a los discípulos al menos tres veces (Marcos 8:31; 9:31; 10:33–34).

Marcos 14:1–2 muestra que el liderazgo judío está desesperado; han estado tratando de matar a Jesús desde poco tiempo después de que comenzara Su ministerio. Jesús finalmente está de regreso en Jerusalén, donde pueden acorralarlo y convencer a los romanos de que lo ejecuten. Sin embargo, también hay una multitud de galileos en la ciudad, muchos de los cuales declararon públicamente que Jesús era el Mesías judío (Marcos 11:1–10). Los líderes judíos necesitan arrestar a Jesús lejos de la multitud. En poco tiempo, obtendrán la ayuda de un aliado inesperado (Marcos 14:10–11). Las maquinaciones de los principales sacerdotes y los escribas también se encuentran también en Mateo 26:1–5 y Lucas 22:1–2.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.