Marcos 14:11 - Printer Friendly

LBLA: Cuando ellos lo oyeron, se alegraron y prometieron darle dinero. Y él buscaba cómo entregarle en un momento oportuno.

NBLA: Cuando ellos lo oyeron, se alegraron y prometieron darle dinero. Y él buscaba cómo entregar a Jesús en un momento oportuno.

NVI: Ellos se alegraron al oírlo, y prometieron darle dinero. Así que él buscaba la ocasión propicia para entregarlo.

RV1960: Ellos, al oírlo, se alegraron, y prometieron darle dinero. Y Judas buscaba oportunidad para entregarle.

JBS: Y ellos oyéndolo se alegraron, y prometieron que le darían dinero. Y buscaba oportunidad de cómo le entregaría.

Judas se ha acercado a los principales sacerdotes para ofrecerles sus servicios y ayudarles a capturar a Jesús. El liderazgo judío ha querido destruir a Jesús desde el comienzo de Su ministerio. Los fariseos y herodianos, que de otra manera no tienen nada en común, unieron sus esfuerzos después de que Jesús hiciera alarde de su libertad durante el sábado (Marcos 3:6). Los principales sacerdotes y los escribas se aliaron con ellos después de que Jesús limpiara el templo (Marcos 11:18). Pero fue Herodes el Grande quien primero intentó matar a Jesús. Para hacerlo, asesinó a todos los bebés varones de Belén, pero José y María ya habían huido con Jesús hacia Egipto (Mateo 2:13–18).

Herodes fue el primero de muchos que activamente intentó matar a Jesús. La gente de Nazaret, la ciudad natal de Jesús, trabajó al unísono cuando intentaron arrojarlo por un precipicio (Lucas 4:28–30). Jesús se escapó dos veces de los líderes judíos que intentaron apedrearlo en Jerusalén (Juan 8:59; 10:31). últimamente, sin embargo, Jesús se ha vuelto demasiado popular como para poder matarlo. La forma en que Jesús sana (Marcos 1:34; 3:10) alimenta a las personas (Marcos 6:30–44; 8:1–10) y expulsa demonios (Marcos 1:34, 39; 3:11; 9:25) ha hecho que Jesús se gane una gran cantidad de apoyo popular. A la gente también le encanta la forma en que expone la insensatez de la enseñanza de los llamados expertos religiosos (Marcos 12).

Esto dificulta de alguna manera el arresto de Jesús. El liderazgo judío encuentra conveniente que Jesús haya venido a su propio territorio, donde pueden manipular al gobernador romano para que ejecute a Jesús, pero esta temporada de la Pascua también ha traído una afluencia de partidarios de Jesús desde Su provincia natal de Galilea. Si los líderes judíos intentan arrestar a Jesús en público, los galileos pueden instigar a los judíos de Judea a que comenzaran una revuelta (Marcos 14:1–2). Y si los judíos se rebelan, el ejército romano responderá con un prejuicio extremo. El liderazgo judío necesita arrestar a Jesús cuando esté relativamente desprotegido (Lucas 22:6).

Mientras que los líderes judíos quieren deshacerse de Jesús para mantener su posición, autoridad e influencia, la motivación de Judas es más banal: lo único que quiere es dinero (Mateo 26:15). Judas administra las finanzas de los discípulos, lo que le da una amplia oportunidad para robarles (Juan 12:6), pero recientemente Judas ha visto cómo Jesús apoyaba el uso de perfumes caros para ungirlo en lugar de dárselo a los pobres, siendo esta una intención hipócrita por parte de Judas, porque lo que él realmente quería hacer era robar ese dinero para quedárselo (Juan 12:5; Marcos 14:5). Quizás al darse cuenta de que Jesús nunca se convertiría en un líder político mundano, Judas estaba decidido a ganar dinero a expensas de Jesús de una forma u otra.

Marcos 14:10–11 viene después de que Judas haya visto a Jesús honrar (en dos situaciones diferentes) el "desperdicio" de un perfume que estaba valorado como el salario anual de un trabajador. Judas ya no se contenta con robar de las bolsas de dinero de los discípulos (Juan 12:6), sino que está listo para robar aún más, incluso si debe traicionar a Jesús para conseguirlo. Afortunadamente para él, el liderazgo judío tiene mucho dinero y solo Judas podía ayudarles a hacer lo que tanto ansiaban: capturar a Jesús lejos de las multitudes. Esta reunión clandestina también se encuentra en Mateo 26:14–16 y Lucas 22:3–6.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.