"Entristecerse" proviene de la raíz griega ekthambeo, y puede significar "asombrado", pero en este contexto significa estar "aterrorizado". "Angustiarse" viene de la raíz griega ademoneo y significa "estar literalmente estar angustiado". Una vez más, Jesús se ha llevado a Sus tres discípulos más cercanos para hacerles formar parte de Sus momentos más personales.

Pedro, Jacobo y Juan son tres de los primeros cuatro hombres que Jesús llamó para que lo siguieran (Marcos 1:16–20), y estuvieron con él cuando resucitó a la hija de Jairo (Marcos 5:35–43), durante la transfiguración (Marcos 9:2–13), y, junto con Andrés, el hermano de Pedro, le preguntaron a Jesús en privado sobre el momento en el que vendría Su reino (Marcos 13).

Los discípulos han visto a Jesús irritado (Marcos 8:14–21), siendo rechazado (Marcos 3:21; 6:1–6) y desconsolado (Lucas 19:41–44), pero nunca lo han visto estar preocupado por Sí mismo y Su propio bienestar, y sabían que ir a Jerusalén iba a ser peligroso. Los líderes judíos han estado tratando de arrestarlo y matarlo durante algún tiempo (Juan 11:5–8), y aunque nunca entendieron completamente las advertencias de Jesús acerca de Su muerte inminente (Marcos 8:31; 9:30–32; 10:32–34), esas profecías y la profecía que él compartió con ellos recientemente acerca de los horrores que sufriría antes de que alcanzara Su victoria final (Marcos 13) debían estar en algún lugar de su subconsciente.

Aún así, los discípulos parece que no entienden lo que está sucediendo. Acaban de celebrar una comida de Pascua tranquila, aunque un poco confusa al mismo tiempo (Lucas 22:24–30; Juan 13:1–20) con Jesús y los amigos con los que han viajado durante tres años (Marcos 14:12–25). Ellos son los seguidores más cercanos de uno de los hombres más importantes de Jerusalén (Mateo 21:46); y Judas se ha ido, o eso creen (Juan 13:29), a procurar provisiones para la Fiesta de los Panes sin Levadura, asumiendo que les esperaba por delante otra semana similar a la que acababan de vivir.

Jesús se ha llevado a los tres para que sean testigos de Su angustia, no porque pudieran servirle como consuelo. Jesús se los lleva para que puedan orar por sí mismos y para que triunfen sobre sus propias tentaciones. A través de las palabras de Jesús, escuchan que es normal estar angustiado cuando uno se enfrenta a algo horrible. En situaciones así, no está mal preguntarle a Dios si él puede permitirnos evitar cualquier tipo de sufrimiento (Marcos 14:36), pero siempre deberíamos terminar esa oración diciendo: "sin embargo, no lo que yo quiero, sino lo que tú quieres".

Jacobo, de hecho, abandonará a Jesús durante la crucifixión, pero sí llegó a ser el primer mártir cristiano, y fue decapitado por la espada del rey (Hechos 12:1–2). Pedro también abandonará a Jesús (Marcos 14:66–72), y se dará cuenta de que tanto su afiliación con Jesús como su comportamiento imprudente (Juan 18:10) han puesto su vida en peligro. Sin embargo, la tradición de la iglesia dice que Pedro fue crucificado boca abajo, y se negó a ser ejecutado de la misma manera que su Salvador. Juan, que permanece con Jesús durante Su juicio con el Sanedrín y está con las mujeres ante la cruz (Juan 18:15; 19:26–27), morirá de viejo, pero solo después de que intentaran quemarlo en un caldero de aceite y de que lo exiliaran. Los discípulos acabaron manteniéndose firmes debido a la obra del Espíritu Santo en sus vidas.

Durante ese pasaje de Marcos 14:32–42, Jesús está en el huerto de Getsemaní esperando a que se lo lleven. Aquí se nos presenta un contraste entre la actitud de Jesús y el catastrófico fracaso de los discípulos a la hora de obedecerlo. Mientras que Jesús está despierto, vigilando y orando, los discípulos se duermen. Jesús vuelve tres veces para decirles que sigan orando y no se duerman, pero los discípulos están cansados física y espiritualmente (Marcos 13: 35–36). Los discípulos no se toman el tiempo, tal y como lo hace Jesús, para prepararse para las dificultades que estaban a punto de experimentar. De hecho, los discípulos están tan concentrados en el hecho de que Jesús va a vencer a los ocupantes romanos que no pueden prepararse para la guerra espiritual que sufrirían mientras Jesús estaba en la cruz. Esta historia también se encuentra en Mateo 26:36–46 y Lucas 22:39–46.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

Accessed 11/21/2024 5:09:45 PM

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