Marcos 14:4 - Printer Friendly

LBLA: Pero algunos estaban indignados y se decían unos a otros: ¿Para qué se ha hecho este desperdicio de perfume?

NBLA: Pero algunos estaban indignados y se decían unos a otros: “¿Para qué se ha hecho este desperdicio de perfume?

NVI: Algunos de los presentes comentaban indignados: ?¿Para qué este desperdicio de perfume?

RV1960: Y hubo algunos que se enojaron dentro de sí, y dijeron: ¿Para qué se ha hecho este desperdicio de perfume?

JBS: Y hubo algunos que se enojaron dentro de sí, y dijeron: ¿Para qué se ha hecho este desperdicio de ungüento?

Esta es la segunda vez en una semana que una mujer ha ungido a Jesús con un perfume extremadamente valioso, y la segunda vez que los discípulos se han quejado de dicho desperdicio (Juan 12:1–8). También es la segunda vez que Jesús los reprendió por criticar a una mujer que usó sus recursos para adorarlo (Marcos 14:6–9). Si bien muchos eruditos creen que los dos relatos se refieren al mismo evento, los discípulos han demostrado con creces su capacidad para no entender la enseñanza de Jesús y cometer el mismo error dos veces durante la semana.

En el evento anterior, Judas está especialmente molesto y se queja sobre el desperdicio del perfume; ahora se han unido otros discípulos (Mateo 26:8). Juan revela que, si bien Judas dice estar preocupado por los pobres, él está más preocupado por embolsarse el dinero él mismo (Juan 12:4–6).

Los discípulos consideran que el uso de un artículo de lujo caro es una mala administración. A veces nos enfrentamos al mismo problema. En realidad, no podemos darle algo físicamente a Jesús, pero muchas personas le dan obsequios generosos a las iglesias y a los ministerios. ¿Deberían las ofrendas y las donaciones limitarse a ayudar a los pobres y satisfacer directamente las necesidades del ministerio? ¿Hay alguna diferencia entre un ministerio que acepta una mansión para albergar sus oficinas y un pastor que usa la iglesia ofreciendo dinero para comprar un avión privado?

En gran medida, depende de cómo se trate el regalo. Dios trazó planes de alguna manera extravagantes para el tabernáculo (éxodo 26) y luego para el templo (1 Reyes 6; 7:13–51). Dios proporcionó materiales para el tabernáculo usando los recursos de los egipcios (éxodo 11:2; 35:22) y muchos, pero no todos los materiales para el templo fueron provistos por extranjeros (1 Reyes 5:1–12). Todos ellos recibieron algún obsequio generoso, aunque estos obsequios venían de las ofrendas "regulares". Para la época de Jesús, sin embargo, el templo se había convertido en un ídolo. En lugar de representar la morada de Dios, representaba al pueblo judío.

En realidad, no es la riqueza lo que Dios desprecia, sino la idolatría. El dinero fue la barrera que impidió que el joven rico siguiera a Jesús (Marcos 10:17–31), pero Lidia sirvió a la iglesia con las riquezas que poseía (Hechos 16:13–15). Los seguidores de Cristo deben sentirse libres de darles a las iglesias y a los ministerios a medida que Dios los guíe a hacerlo. Las iglesias y los ministerios deben estar agradecidos por esos regalos y usarlos sabiamente dentro de la libertad que han encontrado en Cristo.

Marcos 14:3–9 crea otro "sándwich" narrativo en este Evangelio. Entre las maquinaciones del Sanedrín para matarlo y la oferta de Judas para traicionarlo, una mujer honra a Jesús. El cordero pascual se escogía seis días antes del sacrificio. El primer día, sus pies y tobillos fueron ungidos con aceite, como los de Jesús en Juan 12:1–8. Durante cinco días, sería inspeccionado para ver si se podían encontrar algunas debilidades en él, tal y como Jesús fue inspeccionado mientras enseñaba y debatía en el templo (Marcos 11:15–12:40). Dos días antes de la Pascua, la cabeza del cordero sería ungida, tal y como vemos aquí. Este relato también se registra en Mateo 26:6–13.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.