Marcos 14:42 - Printer Friendly

Durante la comida de la Pascua, Jesús deja que Judas se marche (Juan 13:27). Los discípulos piensan que Jesús ha enviado a Judas a comprar provisiones para la Fiesta de los Panes sin Levadura que se celebrará la noche siguiente (Juan 13:28–29). En realidad, Judas se ha ido al Sanedrín para reunir a los guardias y arrestar a Jesús.

"Traicionar" proviene de la raíz griega paradidomi, la cual infiere una posición de autoridad que permite al traidor colocar a la víctima en una situación dañina de manera traicionera. Casi siempre se nombra a Judas en el contexto de su traición a Jesús. Judas es el "hijo de perdición" (Juan 17:12). "Perdición" proviene de la raíz griega apoleia, la cual describe la miseria y la ruina total que habita en el infierno. Jesús eligió a Judas como Su discípulo sabiendo que Judas tenía un carácter propenso a la traición.

Actualmente, la gente se referiría a Judas como un "apóstata", uno especialmente diabólico. Un apóstata es alguien que comprende quién es Jesús y el evangelio, pero los rechaza por completo. Jesús señala que hay una diferencia entre un seguidor débil y un enemigo fuerte. Pedro negará que conoce a Jesús en tres ocasiones distintas, pero Judas está aquí para traicionar a Jesús. Pedro cree en la autoridad de Jesús y espera que Jesús le dé lo que quiere (Marcos 9:33–34), pero el dios de Judas es el dinero y finalmente entrega a Jesús para obtener más (Mateo 26:14–16). Finalmente, Pedro se arrepiente y pasó toda su vida al servicio de Jesús. Judas, en cambio, se dará cuenta de la decisión que ha tomado y acabará suicidándose, la cual parece ser la única alternativa "permanente" al perdón que Dios (Mateo 27:3–5).

Durante ese pasaje de Marcos 14:32–42, Jesús está en el huerto de Getsemaní esperando a que se lo lleven. Aquí se nos presenta un contraste entre la actitud de Jesús y el catastrófico fracaso de los discípulos a la hora de obedecerlo. Mientras que Jesús está despierto, vigilando y orando, los discípulos se duermen. Jesús vuelve tres veces para decirles que sigan orando y no se duerman, pero los discípulos están cansados física y espiritualmente (Marcos 13: 35–36). Los discípulos no se toman el tiempo, tal y como lo hace Jesús, para prepararse para las dificultades que estaban a punto de experimentar. De hecho, los discípulos están tan concentrados en el hecho de que Jesús va a vencer a los ocupantes romanos que no pueden prepararse para la guerra espiritual que sufrirían mientras Jesús estaba en la cruz. Esta historia también se encuentra en Mateo 26:36–46 y Lucas 22:39–46.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.