"Maestro" (Rabino en hebreo) significa "señor honorable". Los judíos usan esta palabra para dirigirse a su maestro. Los discípulos lo usan con Jesús con regularidad (Marcos 9:5; 11:21; Juan 1:49; 4:31; 6:25). En muchos lugares del mundo, las personas se saludan con besos. Este no es un acto romántico o sexual, sino una muestra de amor fraternal. El hecho de que Judas besa a Jesús muestra que Judas era muy inteligente. Los discípulos podrían llegar a confundirse con los guardias que acompañaban a Judas, pero el saludo de Judas los tranquilizaría el tiempo suficiente como para que los guardias se acercaran a Jesús aún más.

Por supuesto, el saludo de Judas también es increíblemente hipócrita, y Jesús se lo recrimina (Lucas 22:48). Judas ha seguido a Jesús durante tres años y parece ser Su discípulo devoto. Los otros once no son completamente nobles tampoco, ya que siguen a Jesús en gran parte porque esperan gobernar una vez que él trajera Su reino (Mateo 19:28). Sin embargo, aunque una de las cosas que más deseaban hacer era gobernar junto a Jesús en Su reino, al mismo tiempo lo querían de verdad y no les importaba gobernar bajo Su autoridad (Marcos 10:35–37).

Los eruditos continúan debatiendo sobre la motivación de Judas para traicionar a Jesús. Algunos dicen que "Iscariote" es un término que asocia a Judas con los Sicarios, la fuerza asesina de los Zelotes. Si es así, es posible que Judas se haya dado cuenta de que Jesús no iba a liderar una rebelión militar y política con el fin de liberar a los judíos de sus gobernantes romanos. Por lo tanto, Judas considera la situación, y decide traicionarlo por dinero.

La Escritura no dice si Judas era un Zelote, pero sí dice que le gustaba el dinero. Cuando María de Betania gastó el salario de un año en perfume para Jesús, Judas se quejó de que debería habérselo dado a los pobres; realmente, lo que Judas quería decir era que preferiría que ella pusiera el dinero en un lugar donde él pudiera robarlo más fácilmente (Juan 12:6).

Satanás entra en Judas antes de hablar con los principales sacerdotes acerca de Jesús (Lucas 22:3–4) y nuevamente cuando Judas sale de la cena de Pascua para coordinar el arresto (Juan 13:27). No obstante, Satanás no le obliga a Judas a hacer nada que no esté dispuesto a hacer. Satanás simplemente actúa como un catalizador para que Judas se mueva de acuerdo con sus planes.

Satanás aparentemente confunde la mente de Judas también para que no comprenda las implicaciones de lo que está haciendo. Judas no comprende que el Sanedrín manipulará con éxito a los funcionarios romanos para que crucifiquen a Jesús. Cuando Judas se da cuenta de hacia dónde le han llevado sus acciones, intenta deshacer lo que ha hecho. Sin embargo, es demasiado tarde y, en lugar de pedirle perdón a Jesús, Judas se suicida (Mateo 27:3–10).

Todo esto debería enseñarnos cosas muy importantes. Dios debe tener razones suficientes como para darnos reglas de conducta que puedan mejorar nuestras relaciones. Dios se ofrece para obrar en nuestro corazón para eliminar cosas como la codicia, para que nuestras acciones egoístas no lastimen a los demás. Cuando actuamos de manera egocéntrica, no nos damos cuenta de las posibles repercusiones que nuestras acciones y decisiones pueden traer consigo. Jesús dice: "el que es confiable en lo poco, también lo es en lo mucho; y el que no es confiable en lo poco, tampoco lo es en lo mucho" (Lucas 16:10). Esto es cierto cuando nos referimos a Judas, quien hizo cosas como robar de la bolsa de dinero de los apóstoles y vender a Jesús por dinero.

Marcos 14:43–50 ocurre aproximadamente una semana después de que Jesús pasara por el huerto de Getsemaní a la luz del día, rodeado de personas que anunciaban Su venida como la señal de que el reino de David estaba a punto de restablecerse (Marcos 11:1–10). Durante varios días, Jesús mostró una comprensión de Dios muy superior a la de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–12:40). Al comienzo de esa noche, Jesús formó celebró la cena de Pascua con Sus discípulos (Marcos 14:17–31). Ahora, está de regreso en Getsemaní. Un grupo de personas ha venido a llevárselo durante la noche para que fuera juzgado a través de una serie de juicios falsos que finalmente resultaron en Su crucifixión. La historia de la traición de Jesús también se registra en Mateo 26:47–56, Lucas 22:47–53 y Juan 18:1–11.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

Accessed 11/2/2024 8:18:00 AM

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