Marcos 14:46 - Printer Friendly

La ironía de este versículo es profunda. "Arrestar" proviene de la raíz griega krateo, y significa "tener poder sobre algo", "convertirse en el amo de algo o alguien". A pesar de lo que el Sanedrín pudiera pensar y lo que los discípulos pudieran estar temiendo, los guardias no están en control de lo que está pasando.

Aproximadamente cuatro mil años antes de esta situación, Adán y Eva desobedecieron a Dios y condenaron a todos sus descendientes a una eternidad separados de Dios. Dios respondió con maldiciones apropiadas para la serpiente, Eva y Adán, pero también comenzó a hablar sobre una futura salvación a través de lo que se conoce como el "protoevangelio": el primer mensaje de las buenas nuevas. En Génesis 3:15, Dios le dice a la serpiente que la descendencia de Eva herirá o aplastará la cabeza de Satanás. Jesús vino a la tierra para este momento específico (1 Juan 3:8). Dios vive más allá del espacio y del tiempo, tal y como lo hizo Jesús antes de la encarnación. Jesús sabía que tendría que morir por Su creación mientras creaba el mundo. Por lo tanto, es Dios quien verdaderamente está en control de la situación y no los guardias, Judas o el Sanedrín.

Jesús le comunica esto a Judas. Cuando Judas lo besa, Jesús dice: "Amigo, ¿a qué vienes?" (Mateo 26:50). Si Judas todavía estaba poseído, Satanás debía haberse confundido ante la pasividad de Jesús. En los juicios que estaban por venir, ante el Sanedrín (Marcos 14:53–65), Pilato (Marcos 15:1–5) y Herodes Antipas (Lucas 23:6–16), Jesús adopta una posición interesante. Jesús señala la hipocresía de Sus jueces y admite Su identidad; en el huerto, cuando se le pregunta si es Jesús de Nazaret, Jesús dice que sí de tal manera que los guardias se caen al suelo (Juan 18:5–6). Sin embargo, Jesús nunca se defiende de las acusaciones falsas, cumpliendo la profecía del Siervo Sufriente (Isaías 53:7).

Mientras los guardias agarran a Jesús y lo llevan ante el sumo sacerdote y lo golpean (Marcos 14:65), mientras los discípulos se dispersan en la noche (Marcos 14:50) y Pedro niega conocerlo en tres ocasiones distintas (Marcos 14:66–72), Jesús está todavía en control de la situación. Como dice en Juan 10:17–18, "por eso el Padre me ama, porque yo pongo mi vida para volver a tomarla. Nadie me la quita, sino que yo la doy por mi propia cuenta. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volver a tomarla. Este mandamiento lo recibí de mi Padre".

Marcos 14:43–50 ocurre aproximadamente una semana después de que Jesús pasara por el huerto de Getsemaní a la luz del día, rodeado de personas que anunciaban Su venida como la señal de que el reino de David estaba a punto de restablecerse (Marcos 11:1–10). Durante varios días, Jesús mostró una comprensión de Dios muy superior a la de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–12:40). Al comienzo de esa noche, Jesús formó celebró la cena de Pascua con Sus discípulos (Marcos 14:17–31). Ahora, está de regreso en Getsemaní. Un grupo de personas ha venido a llevárselo durante la noche para que fuera juzgado a través de una serie de juicios falsos que finalmente resultaron en Su crucifixión. La historia de la traición de Jesús también se registra en Mateo 26:47–56, Lucas 22:47–53 y Juan 18:1–11.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.