Marcos 14:47 - Printer Friendly

LBLA: Pero uno de los que estaban allí, sacando la espada, hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja.

NBLA: Pero uno de los que estaban allí, sacando la espada, hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja.

NVI: Pero uno de los que estaban ahí desenfundó la espada e hirió al siervo del sumo sacerdote, cortándole una oreja.

RV1960: Pero uno de los que estaban allí, sacando la espada, hirió al siervo del sumo sacerdote, cortándole la oreja.

JBS: Y uno de los que estaban allí, sacando la espada, hirió al siervo del sumo sacerdote; y le cortó la oreja.

Los otros evangelios añaden más información sobre esta situación. Jesús admite que él es el Jesús de Nazaret que están buscando, y se identifica con tal poder que los guardias se caen al suelo (Juan 18:4–6). Luego negocia la liberación de los once discípulos restantes. A lo largo de Su ministerio, Jesús ha mantenido a salvo a los once (Juan 17:12), y todavía no es el momento de que se enfrenten al peligro (Juan 18:8–9). Poco después, Pedro desenvainó su espada y le cortó la oreja a Malco (Juan 18:10).

Los discípulos todavía están pensando que Jesús liberará a los judíos del dominio romano y ellos gobernarán bajo Su mandato. Cuando presumen de autoridad, lo hacen principalmente dándoles órdenes a las personas (Marcos 9:38; 10:13). Pedro se toma esto mucho más en serio, hasta el punto de llegar a usar la violencia, y Jesús responde con dureza. Primero, Jesús sana a Malco, para que los guardias no tuvieran ninguna razón para arrestar a Pedro (Lucas 22:51) y, nuevamente (Marcos 8:31–33), reprende a Pedro por tratar de impedirle obedecer a Dios (Mateo 26:52–54; Juan 18:11). Luego, Jesús señala que el uso de la violencia siempre conduce hacia un estilo de vida de violencia con terribles consecuencias (Mateo 26:52). Jesús también pone la situación en perspectiva, ya que él mismo podría pedirle ayuda a Dios y Dios enviaría doce legiones de ángeles para defenderlo, pero no lo hace, porque este arresto debía ocurrir de acuerdo con las Escrituras (Mateo 26:53–54).

El acto impetuoso de Pedro provoca que Pedro mismo rompa la promesa que le hizo a Jesús (Marcos 14:31). Cuando llegaron por primera vez a Getsemaní, Pedro dijo que nunca negaría conocer a Jesús. Más tarde, Pedro estará en el patio del sumo sacerdote, escuchando al Sanedrín interrogar y golpear a Jesús; quizás Pedro le continuó siendo fiel a Jesús, tal y como lo hizo Juan, aunque Pedro también estará rodeado de amigos, compañeros de trabajo, conocidos y un pariente del hombre al que acaba de intentar mutilar (Juan 18:26–27).

Fueran compañeros apóstoles o no, Juan y Pedro parecen tener algún tipo de rivalidad entre ellos. Si bien los evangelios sinópticos de Mateo, Marcos y Lucas dicen que "alguien" que estaba con Jesús le cortó la oreja al sirviente, el único que identifica a esta persona como Pedro es Juan (Juan 18:10). Juan también señala en el evangelio que él era más rápido que Pedro (Juan 20:3–4).

Marcos 14:43–50 ocurre aproximadamente una semana después de que Jesús pasara por el huerto de Getsemaní a la luz del día, rodeado de personas que anunciaban Su venida como la señal de que el reino de David estaba a punto de restablecerse (Marcos 11:1–10). Durante varios días, Jesús mostró una comprensión de Dios muy superior a la de los líderes religiosos judíos (Marcos 11:27–12:40). Al comienzo de esa noche, Jesús formó celebró la cena de Pascua con Sus discípulos (Marcos 14:17–31). Ahora, está de regreso en Getsemaní. Un grupo de personas ha venido a llevárselo durante la noche para que fuera juzgado a través de una serie de juicios falsos que finalmente resultaron en Su crucifixión. La historia de la traición de Jesús también se registra en Mateo 26:47–56, Lucas 22:47–53 y Juan 18:1–11.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.