Marcos 14:5 - Printer Friendly

LBLA: Porque este perfume podía haberse vendido por más de trescientos denarios, y dado el dinero a los pobres. Y la reprendían.

NBLA: Porque este perfume podía haberse vendido por más de 300 denarios (salario de 300 días), y el dinero dado a los pobres.” Y la reprendían.

NVI: Podía haberse vendido por muchísimo dinero para darlo a los pobres. Y la reprendían con severidad.

RV1960: Porque podía haberse vendido por más de trescientos denarios, y haberse dado a los pobres. Y murmuraban contra ella.

JBS: Porque podía esto ser vendido por más de trescientos denarios, y darse a los pobres. Y murmuraban contra ella.

Juan 12:2–8 menciona un relato muy similar que ocurrió cuatro días antes. Juan dijo que la persona que se quejó fue Judas Iscariote, a quien no le importaban los pobres, sino que estaba más preocupado por tener la oportunidad de robar el dinero. Un denario es el salario diario de un trabajador. Eliminando los sábados y otros días festivos especiales, 300 denarios serían aproximadamente los ingresos de un año. Marcos 6:37 dice que doscientos denarios son suficientes como para alimentar al menos a 5.000 personas, por lo que se presume que trescientos denarios podrían alimentar al menos a 7.500 personas.

Nunca se nos dice por qué la mujer tiene un perfume tan caro. En muchas culturas a lo largo de la historia, a las mujeres se les ha restringido la posesión de tierras, negocios y otras propiedades. Sin embargo, podían poseer ropa y joyas; entonces, podría ser que este perfume sean los ahorros de su vida o incluso su dote.

La relación que Jesús tiene con el dinero confunde fácilmente a aquellos que son más prácticos y están más apegados a las cosas mundanas. Jesús describe su falta de posesiones como un hecho simple de la vida, no como algo que se deba cambiar (Mateo 8:19–20). Jesús aprueba al joven rico por su fiel adhesión a los mandamientos con respecto al trato piadoso hacia los demás, pero desafía la dependencia que tiene hacia el dinero (Marcos 10:17–22). Jesús no le dijo que entregara sus riquezas porque eso lo salvaría, sino para que nada se interpusiera entre él y Dios. En el templo, Jesús explica que dar mucho, incluso para los propósitos de Dios, es un estándar mundano, mientras que dar con un corazón amoroso y sacrificado honra a Dios, sin importar la cantidad que se esté ofreciendo (Marcos 12:41–44).

Aunque la ofrenda de esta mujer es extravagante, la forma en que se la ofrece a Jesús indica mucho mejor que sus intenciones son más importantes que el valor del perfume en sí. Jesús está reclinado en una mesa cuando ella se acerca valientemente (Hebreos 4:16) y vierte el perfume sobre Su cabeza. Por el contrario, el desprecio de los discípulos nos revela dónde estaban puestas sus prioridades, y parecer ser que sus prioridades no se centraban en el hecho de ser generosos. Los discípulos tenían la tendencia de ignorar a cualquiera que ellos mismos no consideraran digno de estar frente a su Maestro, incluidos los extraños (Marcos 9:38–41) y los niños (Marcos 10:13–16). De hecho, están seguros de que todas las tradiciones culturales aseguran que Jesús rescatará a Israel del dominio romano y ellos recibirán tronos para juzgar a Su lado (Mateo 19:28). La verdad del sacrificio de Jesús, la cual busca la redención del mundo, todavía se les escapa a los discípulos (Lucas 18:31–34). La iglesia no será edificada a través de una ambición terrenal, sino a través de hombres cuyos corazones de piedra mueren humillados en la cruz y que reciben corazones de carne gracias a la obra del Espíritu Santo (Hechos 2:1–4).

Marcos 14:3–9 crea otro "sándwich" narrativo en este Evangelio. Entre las maquinaciones del Sanedrín para matarlo y la oferta de Judas para traicionarlo, una mujer honra a Jesús. El cordero pascual se escogía seis días antes del sacrificio. El primer día, sus pies y tobillos fueron ungidos con aceite, como los de Jesús en Juan 12:1–8. Durante cinco días, sería inspeccionado para ver si se podían encontrar algunas debilidades en él, tal y como Jesús fue inspeccionado mientras enseñaba y debatía en el templo (Marcos 11:15–12:40). Dos días antes de la Pascua, la cabeza del cordero sería ungida, tal y como vemos aquí. Este relato también se registra en Mateo 26:6–13.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.