Marcos 14:53 - Printer Friendly

¿Qué significa Marcos 14:53?

LBLA: Y llevaron a Jesús al sumo sacerdote; y se reunieron todos los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas.

NBLA: Llevaron a Jesús al sumo sacerdote, y se reunieron todos los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas.

NVI: Llevaron a Jesús ante el sumo sacerdote y se reunieron allí todos los jefes de los sacerdotes, los ancianos y los maestros de la ley.

RV1960: Trajeron, pues, a Jesús al sumo sacerdote; y se reunieron todos los principales sacerdotes y los ancianos y los escribas.

JBS: Y trajeron a Jesús al sumo sacerdote; y se juntaron a él todos los príncipes de los sacerdotes y los ancianos y los escribas.

Comentario del verso:

Después de Su arresto, los guardias primero llevan a Jesús ante Anás (Juan 18:13). Anás tiene cinco hijos y un yerno que seguramente también están relacionados con la posición de sumo sacerdote de una manera u otra. Aparentemente, Pedro primero niega a Jesús mientras Anás lo interroga (Juan 18:12–18). Anás se identifica como el sumo sacerdote en Juan 18:19, aunque no ocupa ese puesto en este momento. El interrogatorio que Anás le hace a Jesús se registra en Juan 18:19–24. Anás no somete a Jesús a un juicio formal, sino que le pregunta a Jesús acerca de Sus discípulos y enseñanzas, probablemente tratando de adelantarse a cualquier malestar político. Jesús insiste en que todas Sus enseñanzas se hicieron de manera pública. Si Jesús está siendo juzgado, la evidencia debe provenir de testigos. Siendo incapaz de obtener la información que buscaba, Anás envía a Jesús hacia su yerno, Caifás, que es el actual sumo sacerdote.

Cuando se llevan a Jesús ante Caifás, los representantes del Sanedrín se reúnen para un juicio más formal. El Sanedrín es un grupo de líderes judíos que actúan como jueces y jurados cuando los judíos son acusados de violar la ley mosaica. Este concilio se originó incluso antes de que los israelitas llegaran a la Tierra Prometida. Después de que Moisés liberará a los israelitas, hubo un momento en el que Moisés no podía resolver todas las disputas que los israelitas le planteaban por sí solo y, su suegro, Jetró, le sugirió que buscara hombres sabios para que le ayudaran y les enviaran solo los problemas más difíciles (éxodo 18:13–18). La estructura del Sanedrín tal y como estaba en ese momento probablemente fue establecida alrededor del 70 a.C. por el entonces rey de Judea.

El consejo está compuesto por varios grupos de diferentes creencias teológicas y posiciones sociales. La mayoría son saduceos. Los saduceos son legalmente conservadores, en el sentido de que se adhieren a la ley mosaica, no a las tradiciones orales que los fariseos veneran, pero son socialmente más liberales que los fariseos y no ven ninguna razón por la que los judíos no deberían disfrutar de aquellas partes de la cultura griega y romana que no violan directamente la ley de Moisés.

El oficio de "sumo sacerdote" tal y como se pone en práctica aquí es diferente de lo que se estableció en la ley mosaica. Los sacerdotes eran los hombres elegibles de la tribu de Leví que eran descendientes directos del hermano de Moisés, Aarón (éxodo 28:1–3; Números 18:7). En el Antiguo Testamento, el término "sumo sacerdote" se refiere a la persona que ocupa el puesto más alto y que entra al Lugar Santísimo (Levítico 16). Para el momento del arresto y el juicio de Jesús, los "principales sacerdotes" parecen haberse convertido en una clase independiente dentro de los sacerdotes. En realidad, no está claro cuál de los sacerdotes encaja en esta categoría.

Los ancianos no se definen por su posición religiosa, aunque es probable que muchos fueran saduceos, y eran hombres de negocios prominentes en Jerusalén y probablemente participaban en la instalación de las mesas de los vendedores que Jesús mismo derribó en Marcos 11:15–19. Siendo judíos, no estaban de acuerdo con el dominio romano, pero como empresarios, se beneficiaban enormemente de él. La Pax Romana ayudaba a que las carreteras estuvieran despejadas y fueran relativamente seguras, y a que no hubiera grandes guerras que interrumpieran el comercio. Si Jesús provocara un motín en Jerusalén y el ejército romano respondiera con fuerza, los ancianos podrían perderlo todo.

Los escribas son abogados; doctrinalmente podrían ser fariseos, saduceos o no sectarios. Los escribas de los fariseos interpretan la ley mosaica a través del filtro de la ley oral (Marcos 2:18, 24; 3:1–2; 7:1–23). Los saduceos también tienen escribas que rechazan gran parte de la ley oral y honran solo lo que Dios le dio directamente a Moisés. Los fariseos no tienen ningún problema para encontrar formas en las que Jesús viola las tradiciones orales, algo que él mismo admite libremente ya que ellos no tenían la autoridad de las Escrituras (Marcos 7:9–13). Los escribas de los saduceos pretendían dejar claro que Jesús violó directamente la ley mosaica…aunque esto es algo imposible, ya que Jesús no lo hizo en absoluto.

Todos los hombres que están involucrados en el juicio de Jesús aquí tendrán que hacer algo incluso más difícil para conseguir su objetivo: decir que Jesús había transgredido, no solo la ley judía, sino la ley romana. ésta era la única manera de matarlo "legalmente".

Resumen de contexto:

Marcos 14:53–65 ocurre inmediatamente después del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní. Jesús se enfrentará a cuatro juicios separados durante múltiples segmentos. El primero es con el Sanedrín, el consejo que juzga si los judíos han violado la ley mosaica. El segundo juicio es con Pilato, el gobernador romano (Marcos 15:1–5). Pilato envía a Jesús a Herodes Antipas, quien gobierna el distrito natal de Jesús, Galilea, y se encuentra en la ciudad (Lucas 23:6–16). Herodes finalmente envía a Jesús de regreso con Pilato quien, ante la insistencia del Sanedrín, lo condena a muerte (Marcos 15:6–15). La entrevista de Jesús con el Sanedrín también se encuentra en Mateo 26:57–68, Lucas 22:63–71 y Juan 18:12–14, 19–24.

Resumen del capítulo:

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Contexto del capítulo:

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

Resumen del libro:

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

Accessed 11/21/2024 3:21:45 PM