Marcos 14:54 - Printer Friendly

LBLA: Pedro le siguió de lejos hasta dentro del patio del sumo sacerdote ; estaba sentado con los alguaciles, calentándose al fuego.

NBLA: Pedro Lo siguió de lejos hasta dentro del patio del sumo sacerdote y se sentó con los guardias, calentándose al fuego.

NVI: Pedro lo siguió de lejos hasta dentro del patio del sumo sacerdote. Allí se sentó con los guardias, y se calentaba junto al fuego.

RV1960: Y Pedro le siguió de lejos hasta dentro del patio del sumo sacerdote; y estaba sentado con los alguaciles, calentándose al fuego.

JBS: Pero Pedro le siguió de lejos hasta dentro del patio del sumo sacerdote; y estaba sentado con los servidores, y calentándose al fuego.

Durante el arresto en el monte de los Olivos, los discípulos se dispersan (Marcos 14:50). Pedro y Juan siguen a Jesús y a los guardias hasta el patio de Anás, cuyo yerno, Caifás, es el sumo sacerdote (Juan 18:12–15). Juan se une a la multitud, ya que conoce al sumo sacerdote (Juan 18:15). Los evangelios parecen tener descripciones contradictorias de dónde está Pedro. Marcos y Mateo (Mateo 26:58) dicen que Pedro entra al patio, mientras que Juan dice que se queda afuera, junto a la puerta (Juan 18:16). Es probable que Pedro se quede junto a la puerta hasta que los sirvientes enciendan un fuego y luego se una a ellos dentro (Juan 18:18). La inclusión de este acontecimiento en medio del juicio de Jesús indica que la primera negación de Pedro (Marcos 14:66–68) ocurre mientras Anás está cuestionando a Jesús.

Juan, que conoce al sumo sacerdote (Juan 18:15), es más específico. Primero, llevan a Jesús ante Anás, quien había sido el sumo sacerdote durante nueve años. Esto es inusual ya que se suponía que este cargo, que ahora controlado por nombramiento romano, solo se suponía que debía durar por un período de cuatro años. Anás le pregunta a Jesús sobre "sus discípulos y su enseñanza" (Juan 18:19). Por ley, un hombre acusado de un crimen capital solo puede ser condenado por el testimonio de dos testigos o una confesión (Deuteronomio 17:6; 19:15; Números 35:30). Jesús, sabiendo que Anás quiere que se incrimine a sí mismo, desafía a Anás y le dice que llame a algunos testigos (Juan 18:19–21).

Al no poder obtener una confesión, Anás lleva a Jesús ante Caifás, su yerno y actual sumo sacerdote (Juan 18:19–24). Caifás y el Sanedrín llaman a los testigos (Marcos 14:55–61). Jesús no responderá a las acusaciones falsas con respecto a Su enseñanza, pero después de que le preguntaran directamente si él era el Cristo, Jesús "confiesa" que sí lo es. En respuesta, el Sanedrín lo condena por blasfemia (Marcos 14:61–64).

Marcos 14:53–65 ocurre inmediatamente después del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní. Jesús se enfrentará a cuatro juicios separados durante múltiples segmentos. El primero es con el Sanedrín, el consejo que juzga si los judíos han violado la ley mosaica. El segundo juicio es con Pilato, el gobernador romano (Marcos 15:1–5). Pilato envía a Jesús a Herodes Antipas, quien gobierna el distrito natal de Jesús, Galilea, y se encuentra en la ciudad (Lucas 23:6–16). Herodes finalmente envía a Jesús de regreso con Pilato quien, ante la insistencia del Sanedrín, lo condena a muerte (Marcos 15:6–15). La entrevista de Jesús con el Sanedrín también se encuentra en Mateo 26:57–68, Lucas 22:63–71 y Juan 18:12–14, 19–24.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.