Marcos 14:56 - Printer Friendly

El Sanedrín, el tribunal religioso judío, arrestó a Jesús. Ahora necesitan encontrar algo de lo que acusarlo. Jesús ha desafiado la ley oral extra-bíblica (Marcos 7:1–13); ha limpiado el patio del templo de comerciantes ilegales (Marcos 11:15–19) y ha condenado públicamente los pecados de los líderes civiles (Mateo 23). Algunos de esos actos violan las tradiciones fariseas, pero ninguna de estas acciones es literalmente ilegal según la ley de Moisés. Dado que la mayoría del Sanedrín son saduceos, quienes no siguen los puntos de vista farisaicos, esas situaciones no les sirven para sus propósitos.

Jesús ha hecho declaraciones de que está al mismo nivel que Dios. Debido a que esos comentarios no siempre estaban muy claros, en su contexto, el Sanedrín no puede encontrar dos personas que puedan corroborar esta misma acusación. La ley mosaica es muy específica: "en caso de algún delito o pecado relacionado con alguna ofensa cometida, no se tomará en cuenta contra nadie a un solo testigo. La acusación se mantendrá sólo por el testimonio de dos o tres testigos". (Deuteronomio 19:15). El testimonio debe darse individualmente y debe concordar para que sea válido.

La ley mosaica incluye ciertos delitos que pueden ser castigados con la ejecución, como la idolatría (Deuteronomio 13:1–10), la ruptura del sábado (éxodo 31:14–15), la deshonra a los padres (Deuteronomio 21:18–21), el asesinato (éxodo 21:12–14), el adulterio (Levítico 20), el secuestro (éxodo 21:16) y el falso testimonio en caso de pena capital (Deuteronomio 19:15–21). Esto es parte de la terrible ironía de los juicios falsos de Jesús. Si bien los testigos que estaban en contra de Jesús cometieron el último de estos crímenes, ofrecer testimonios falsos, Jesús ni siquiera puede ser acusado de quebrantar el sábado. Cada vez que "trabajaba" durante el sábado, Jesús solo violó las tradiciones orales que definían lo que se entendía por "trabajo" por aquellos que seguían la ley oral. Jesús no rompió el mandamiento tal y como estaba escrito o como se pretendió que se cumpliera.

El Sanedrín eventualmente extenderá el tercer mandamiento: no tomes el nombre del Señor en vano (Levítico 24:11–16); pero incluso eso se queda corto. Jesús admite que él es el Mesías y estará "… sentado a la derecha del Poderoso" (Marcos 14:62). Por supuesto, Jesús solo es culpable de blasfemia si no fuera, de hecho, el Mesías y Dios. Sin embargo, Jesús es el Mesías y Dios, por lo tanto, tales declaraciones no son blasfemas.

Marcos 14:53–65 ocurre inmediatamente después del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní. Jesús se enfrentará a cuatro juicios separados durante múltiples segmentos. El primero es con el Sanedrín, el consejo que juzga si los judíos han violado la ley mosaica. El segundo juicio es con Pilato, el gobernador romano (Marcos 15:1–5). Pilato envía a Jesús a Herodes Antipas, quien gobierna el distrito natal de Jesús, Galilea, y se encuentra en la ciudad (Lucas 23:6–16). Herodes finalmente envía a Jesús de regreso con Pilato quien, ante la insistencia del Sanedrín, lo condena a muerte (Marcos 15:6–15). La entrevista de Jesús con el Sanedrín también se encuentra en Mateo 26:57–68, Lucas 22:63–71 y Juan 18:12–14, 19–24.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.