Marcos 14:59 - Printer Friendly

En la ley mosaica, una condena requiere dos testigos (Deuteronomio 19:15). Solo hay un crimen en el que solo se necesitara solo un testigo, y ese es la violación de una mujer donde no se puedan escuchar sus gritos de ayuda (Deuteronomio 22:25–27). El Sanedrín está tratando de encontrar personas dispuestas a testificar que presenciaron a Jesús cometer un crimen. A continuación, podemos considerar varias cosas que no tienen sentido acerca de este juicio.

Primero, un correcto funcionamiento de la autoridad no llevaría a una persona a arrestar a alguien primero, y luego tratar de averiguar qué crimen había cometido. Los líderes justos solo arrestan a alguien porque sospechan que esa persona cometió un crimen específico. En este caso, el Sanedrín ya había decidido hacía ya mucho tiempo que quería acabar con Jesús (Juan 11:48–53). Todo lo que están haciendo aquí es buscar una justificación para hacerlo.

Segundo, Jesús, de hecho, no ha violado la ley mosaica actual, ni las leyes civiles establecidas por los romanos. Literalmente hablando, no hay nada de qué acusarlo. De modo que la corte del Sanedrín busca personas que mientan (Mateo 26:59), lo cual es en sí mismo un crimen capital en la ley mosaica (Deuteronomio 19:18–19).

En tercer lugar, es difícil encontrar personas que puedan decir la misma mentira sin una gran cantidad de corroboración. Para los delitos capitales, dos o más testigos deben tener el mismo testimonio, pero ninguna de las historias de los testigos coincide aquí.

Algunos testigos se han presentado para afirmar que Jesús dijo que iba a destruir el templo (Marcos 14:58). Esta es una acusación útil, ya que la destrucción de una instalación religiosa iba en contra del derecho romano; pero incluso los miembros del Sanedrín saben que Jesús no dijo que él, personalmente, derribaría el templo (Juan 2:19–21). Algunos, al menos, también entienden que Jesús se estaba refiriendo a Su cuerpo, no al edificio (Mateo 27:62–64; 28:11–15).

Mientras se escribe este comentario y durante estos momentos en el mundo, este pasaje se ha vuelto muy importante para todos nosotros en nuestros tiempos modernos. El Sanedrín busca activamente pruebas falsas para respaldar sus objetivos políticos. Quizás, podríamos sentir la tentación de leer esto dos mil años después y sacudir la cabeza, sorprendiéndonos ante el nivel de arrogancia que estas personas están mostrando… pero resulta que nuestra cultura hace exactamente lo mismo, y también algunos de nosotros, personalmente. Las "noticias falsas", la información parcial, los rumores, los titulares engañosos, etc., están a la orden del día. Esto es especialmente cierto en Internet. Este engaño se cultiva cuidadosamente para reforzar lo que alguien quiere que los demás crean.

Dios valora la verdad, no las mentiras: considere que las acusaciones falsas se castigan con la muerte en la ley mosaica. Debemos tener cuidado con lo que creemos, lo que leemos y lo que transmitimos a los demás. Nuestro descuido y orgullo quizás no causen literalmente la muerte de un hombre inocente; pero siempre hay una posibilidad.

Marcos 14:53–65 ocurre inmediatamente después del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní. Jesús se enfrentará a cuatro juicios separados durante múltiples segmentos. El primero es con el Sanedrín, el consejo que juzga si los judíos han violado la ley mosaica. El segundo juicio es con Pilato, el gobernador romano (Marcos 15:1–5). Pilato envía a Jesús a Herodes Antipas, quien gobierna el distrito natal de Jesús, Galilea, y se encuentra en la ciudad (Lucas 23:6–16). Herodes finalmente envía a Jesús de regreso con Pilato quien, ante la insistencia del Sanedrín, lo condena a muerte (Marcos 15:6–15). La entrevista de Jesús con el Sanedrín también se encuentra en Mateo 26:57–68, Lucas 22:63–71 y Juan 18:12–14, 19–24.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.