Marcos 14:60 - Printer Friendly

LBLA: Entonces el sumo sacerdote levantándose, se puso en medio y preguntó a Jesús, diciendo: ¿No respondes nada? ¿Qué testifican éstos contra ti?

NBLA: Entonces el sumo sacerdote levantándose, se puso en medio y preguntó a Jesús: “¿No respondes nada? ¿Qué testifican éstos contra Ti?”

NVI: Poniéndose de pie en el medio, el sumo sacerdote interrogó a Jesús: ?¿No tienes nada que contestar? ¿Qué significan estas denuncias en tu contra?

RV1960: Entonces el sumo sacerdote, levantándose en medio, preguntó a Jesús, diciendo: ¿No respondes nada? ¿Qué testifican éstos contra ti?

JBS: Entonces el sumo sacerdote, levantándose en medio, preguntó a Jesús, diciendo: ¿No respondes algo? ¿Qué atestiguan éstos contra ti?

Jesús está siendo juzgado ante el Sanedrín, el cual representa al gobierno judío. El Sanedrín ha recurrido al perjurio en su intento de culpabilizar a Jesús de un delito capital (Mateo 26:59). Primero llevan a Jesús ante Anás, el ex sumo sacerdote, quien provoca a Jesús acerca de Sus enseñanzas. Este es un intento de hacer que se incriminara a sí mismo (Juan 18:19). Jesús se niega, diciéndole que los hombres que los rodean habían escuchado Sus enseñanzas y deberían testificar si Jesús había dicho algo malo (Juan 18:20–21). Cualquier delito capital debe ser corroborado por el testimonio de dos testigos, y ese testimonio debe coincidir.

Anás envía a Jesús ante Caifás, el yerno de Anás y el actual sumo sacerdote. Aunque se presentan muchos testigos, ninguno de sus testimonios coincide. Esto no nos sorprende, ya que los testigos habrían sido entrevistados individualmente y todos estaban mintiendo (Marcos 14:56).

Mientras se da este falso testimonio, Jesús permanece en silencio, cumpliendo con la profecía de Isaías 53:7, la profecía del Siervo Sufriente. A lo largo de Su ministerio, Jesús se ha referido a sí mismo como el "Hijo del Hombre", un término que se toma de Daniel 7:13–14. Daniel profetizó que el Anciano entrado en años le dará "…el dominio, la gloria y el reino, para que todos los pueblos y naciones y lenguas le sirvieran. Y su dominio es eterno y nunca tendrá fin, y su reino jamás será destruido". Los discípulos han aceptado con entusiasmo la identidad de Jesús como el Hijo del Hombre y esperan el establecimiento de Su reino (Marcos 10:35–37).

A los discípulos les cuesta más aceptar que el Hijo del Hombre también pueda ser el Siervo sufriente. Pedro incluso le dice a Jesús que está equivocado (Marcos 8:31–33). Aquí, en este juicio, mientras Juan y Pedro están observando (Pedro desde otro patio), deben comenzar a comprender todo. Jesús no abre la boca para defenderse de las acusaciones falsas (Marcos 14:61; Isaías 53:7). Muy pronto, Jesús acabará cumpliendo el resto del capítulo 53 de Isaías.

Marcos 14:53–65 ocurre inmediatamente después del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní. Jesús se enfrentará a cuatro juicios separados durante múltiples segmentos. El primero es con el Sanedrín, el consejo que juzga si los judíos han violado la ley mosaica. El segundo juicio es con Pilato, el gobernador romano (Marcos 15:1–5). Pilato envía a Jesús a Herodes Antipas, quien gobierna el distrito natal de Jesús, Galilea, y se encuentra en la ciudad (Lucas 23:6–16). Herodes finalmente envía a Jesús de regreso con Pilato quien, ante la insistencia del Sanedrín, lo condena a muerte (Marcos 15:6–15). La entrevista de Jesús con el Sanedrín también se encuentra en Mateo 26:57–68, Lucas 22:63–71 y Juan 18:12–14, 19–24.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.