Marcos 14:61 - Printer Friendly

LBLA: Mas El callaba y nada respondía. Le volvió a preguntar el sumo sacerdote, diciéndole : ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?

NBLA: Pero El se quedó callado y nada respondía. Le volvió a preguntar el sumo sacerdote: “¿Eres Tú el Cristo (el Mesías), el Hijo del Bendito?”

NVI: Pero Jesús se quedó callado y no contestó nada. ?¿Eres el Cristo, el Hijo del Bendito? —le preguntó de nuevo el sumo sacerdote.

RV1960: Mas él callaba, y nada respondía. El sumo sacerdote le volvió a preguntar, y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?

JBS: Mas él callaba, y nada respondía. El sumo sacerdote le volvió a preguntar, y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?

En la profecía del Siervo Sufriente, Isaías escribe: "se verá angustiado y afligido, pero jamás emitirá una queja; será llevado al matadero, como un cordero; y como oveja delante de sus trasquiladores se callará y no abrirá su boca" (Isaías 53:7).

Obviamente, Jesús dijo algunas cosas durante los distintos juicios, pero no en Su defensa. Cuando se le pregunta, Jesús insiste en que el testimonio debía provenir de testigos, no de él mismo (Juan 18:20–23). Jesús nunca se defiende ni hace ningún esfuerzo por evitar la cruz. Su testimonio tiene el único objetivo de confirmar Su identidad (Marcos 14:62; 15:2; Juan 18:33–38).

A lo largo de Su ministerio, Jesús ha silenciado a los demonios (Marcos 1:25) y a Sus seguidores (Marcos 8:29–30) para que no publicitaran que él era el Mesías. Las expectativas proféticas que existían en la época eran que el Mesías liberaría a los judíos y los conduciría hacia un futuro lleno de bendiciones. De hecho, una multitud de personas que supuso que Jesús podría ser el Mesías trató de apoderarse de él y hacerlo rey (Juan 6:15). Jesús no proclamó públicamente ser el Mesías si él sabía que ese camino lo llevaría hacia la victoria y el trono; sino que solo lo reconoció cuando se encontraba de camino hacia la cruz, donde se cumplirán todas las profecías y todo quedaría claro.

Las profecías del Mesías del Antiguo Testamento incluyen la descripción de David de su Señor en el Salmo 110:1 y la visión de Daniel del Hijo del Hombre en 7:13. "Cristo" viene de la palabra griega Christos y literalmente significa "el ungido". Cristo en griego significa "el Mesías judío", que es el ungido o elegido por Dios para redimir a Israel (Isaías 42:1; 61:1–3). "El Bendito" proviene de la raíz griega eulogetos, y se refiere a uno que es "bendecido o alabado" y "solo es usado por Dios". "Hijo de Dios" es una expresión que no solo se refiere al Mesías en las Escrituras Hebreas, aunque sí se refiere al Mesías en los escritos extrabíblicos. "Hijo de Dios" es alguien que se parece a Dios, ya sea metafísicamente o como uno a quien Dios ha elegido (éxodo 4:22; Oseas 11:1; Salmo 2:7–8). Sin embargo, Jesús ya ha dicho públicamente, en el pórtico de Salomón en el patio del templo, que él y el Padre son de una misma sustancia (Juan 10:30). En este contexto, ser identificado como el "Hijo de Dios" implica algo más que va más allá de ser solo un sirviente de Dios.

Con esta afirmación (Marcos 14:62), el Sanedrín tiene motivos para condenarlo y crucificarlo (aunque para crucificarlo, necesitaban el permiso de Roma). Una vez más, esto muestra que Jesús está completamente en control de la situación (Mateo 26:53). Los acontecimientos progresan porque él es el Mesías, y no por las acusaciones falsas o los planes de los que estaban allí presentes.

Marcos 14:53–65 ocurre inmediatamente después del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní. Jesús se enfrentará a cuatro juicios separados durante múltiples segmentos. El primero es con el Sanedrín, el consejo que juzga si los judíos han violado la ley mosaica. El segundo juicio es con Pilato, el gobernador romano (Marcos 15:1–5). Pilato envía a Jesús a Herodes Antipas, quien gobierna el distrito natal de Jesús, Galilea, y se encuentra en la ciudad (Lucas 23:6–16). Herodes finalmente envía a Jesús de regreso con Pilato quien, ante la insistencia del Sanedrín, lo condena a muerte (Marcos 15:6–15). La entrevista de Jesús con el Sanedrín también se encuentra en Mateo 26:57–68, Lucas 22:63–71 y Juan 18:12–14, 19–24.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.