Marcos 14:62 - Printer Friendly

LBLA: Jesús dijo: Yo soy; y veréis al HIJO DEL HOMBRE SENTADO A LA DIESTRA DEL PODER y VINIENDO CON LAS NUBES DEL CIELO.

NBLA: Jesús le contestó: “Yo soy; y verán al HIJO DEL HOMBRE SENTADO A LA DIESTRA DEL PODER y VINIENDO CON LAS NUBES DEL CIELO.”

NVI: ?Sí, yo soy —dijo Jesús—. Y ustedes verán al Hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso, y viniendo en las nubes del cielo.

RV1960: Y Jesús le dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.

JBS: Y Jesús le dijo: YO SOY; y veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra de la Potencia de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.

Levítico 24:15 prohíbe "maldecir" a Dios, y la poesía que aparece en Levítico 24:16 indica que el castigo es la muerte. "Maldecir", de la raíz hebrea qalal, es hablar de manera ligera o trivial. Caifás entiende que Jesús está diciendo que él mismo es Dios, y se molesta al ver a Jesús deshonrando el nombre de Dios de esa manera.

El "Hijo del Hombre" es un personaje de una de las visiones de Daniel. En el futuro, el Anciano entrado en años le dará al Hijo del Hombre un reino eterno y dominio sobre todos los pueblos, naciones y lenguas (Daniel 7:13–14). Jesús se ha llamado a sí mismo el "Hijo del Hombre" a lo largo de Su ministerio en varias ocasiones (Marcos 2:10, 28; 8:31, 38; 9:9, 12, 31; 10:33, 45; 13:26; 14:21, 41).

Las nubes a menudo han representado a Dios. Dios condujo a los israelitas por el desierto con una nube durante el día (éxodo 13:21). Dios también usó una nube para mostrarle al pueblo que estaba hablando con Moisés (éxodo 19:9; 24:15). Cuando se terminó el tabernáculo, Dios lo envolvió con una nube (Números 9:15). Cuando Salomón terminó el templo y los sacerdotes llevaron el arca del pacto al Lugar Santísimo, Dios llenó el templo con una nube (1 Reyes 8:10). Durante la vida de Jesús, una nube descendió cuando Dios estaba hablando durante Su Transfiguración (Marcos 9:7).

La nube no es solo el mensajero de Dios, sino que es el velo de Dios, y le permite a Dios interactuar directamente con Su pueblo sin exponerlos al brillo de Su gloria (éxodo 33:20); que Jesús diga que vendrá "en las nubes del cielo" significa que vendrá con la gloria de Dios: que él es Dios.

La afirmación de Jesús es irónica considerando las circunstancias, ya que fue traicionado por un amigo y arrestado por una turba por la noche en las afueras de Jerusalén. Ahora se encuentra frente al Sanedrín en un juicio ilegal. En realidad, nos podría parecer que nada parece indicar que Jesús tenga el control sobre esta situación.

Los testigos no comprenden que Jesús siempre ha tenido el control, y no meses, si no años atrás, Jesús dijo: "por eso el Padre me ama, porque yo pongo mi vida para volver a tomarla. Nadie me la quita, sino que yo la doy por mi propia cuenta. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volver a tomarla. Este mandamiento lo recibí de mi Padre" (Juan 10:17–18).

Jesús decidió ir a Jerusalén (Juan 11:8–10). Jesús dejó marchar a Judas, quien había sido poseído por Satanás para organizar Su arresto esa misma noche (Juan 13:27); y Jesús eligió quedarse esa noche en el Monte de los Olivos, cerca de Jerusalén (Marcos 14:32), no al otro lado, cerca de Betania, donde podría haber tenido más defensores. Todo va según el

Marcos 14:53–65 ocurre inmediatamente después del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní. Jesús se enfrentará a cuatro juicios separados durante múltiples segmentos. El primero es con el Sanedrín, el consejo que juzga si los judíos han violado la ley mosaica. El segundo juicio es con Pilato, el gobernador romano (Marcos 15:1–5). Pilato envía a Jesús a Herodes Antipas, quien gobierna el distrito natal de Jesús, Galilea, y se encuentra en la ciudad (Lucas 23:6–16). Herodes finalmente envía a Jesús de regreso con Pilato quien, ante la insistencia del Sanedrín, lo condena a muerte (Marcos 15:6–15). La entrevista de Jesús con el Sanedrín también se encuentra en Mateo 26:57–68, Lucas 22:63–71 y Juan 18:12–14, 19–24.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.