Marcos 14:63 - Printer Friendly

Jesús está siendo juzgado ante los líderes judíos y está desafiando a los miembros del Sanedrín a que presenten sus testigos (Juan 18:19–23). El Sanedrín no tiene buenos testigos, por eso encuentran hombres que dan falsos testimonios (Mateo 26:59). Jesús se niega a abordar esas mentiras.

Solo cuando Caifás le pregunta directamente a Jesús quién dice ser, Jesús responde. Jesús responde que él es el Hijo del Hombre, un personaje de Daniel 7:13–14, que se sentará a la derecha de Dios y vendrá "en las nubes del cielo" (Marcos 14:62). Este es un acto que está íntimamente asociado con Dios mismo. Para Caifás, esto es una blasfemia; y dado que los miembros del Sanedrín, así como varios otros, han escuchado a Jesús al mismo tiempo, no se necesitan más testigos.

El oficio de sumo sacerdote es la posición religiosa más alta del judaísmo. El sumo sacerdote debe pertenecer a la tribu de Leví y ser un descendiente directo del hermano de Moisés, Aarón (éxodo 28:1; Números 18:7). El sumo sacerdote es el único que puede entrar al Lugar Santísimo, y solo una vez al año, durante el Día de la Expiación (Yom Kipur) (Levítico 16:14–15). Caifás es el sumo sacerdote designado por los romanos, aunque el ex sumo sacerdote, el suegro de Caifás, Anás, todavía tiene mucho poder (Juan 18:13). Por mucho que descartemos a Caifás como un agente del mal, Dios se toma en serio el papel de sumo sacerdote. Dios inspiró a Caifás a profetizar que Jesús tendría que morir por Israel (Juan 11:49–52).

Cuando Caifás hizo esta declaración, el concilio judío había estado discutiendo sobre cómo evitar que Jesús provocara un motín y llevara al ejército romano a destruir Jerusalén (Juan 11:47–48). Caifás pudo haber pensado que Dios lo estaba inspirando a decir que Jesús tenía que morir para proteger a los judíos de los romanos, pero no se dio cuenta de que Dios estaba diciendo que Jesús tenía que morir para cubrir los pecados de Sus seguidores en todo el mundo. El hecho de aceptar algo que viene de Dios y modificarlo para que se ajuste a nuestras propias expectativas es algo que nosotros hacemos también muy a menudo.

La ropa durante la era del Nuevo Testamento no era tan fácil ni tan barata de comprar como lo es en la actualidad. Desgarrarse la ropa era como destruir algo valioso. También es una muestra apasionada de duelo y dolor. En este caso, el sumo sacerdote se rasga la ropa en respuesta a lo que considera una blasfemia de Jesús contra Dios (Marcos 14:64). Está angustiado porque Jesús se eleva a sí mismo y se coloca a la derecha del Padre (Marcos 14:62). En realidad, no está claro si Caifás se indigna realmente, o todo esto lo está haciendo para provocar a todo el Sanedrín que estaba allí presente.

Marcos 14:53–65 ocurre inmediatamente después del arresto de Jesús en el huerto de Getsemaní. Jesús se enfrentará a cuatro juicios separados durante múltiples segmentos. El primero es con el Sanedrín, el consejo que juzga si los judíos han violado la ley mosaica. El segundo juicio es con Pilato, el gobernador romano (Marcos 15:1–5). Pilato envía a Jesús a Herodes Antipas, quien gobierna el distrito natal de Jesús, Galilea, y se encuentra en la ciudad (Lucas 23:6–16). Herodes finalmente envía a Jesús de regreso con Pilato quien, ante la insistencia del Sanedrín, lo condena a muerte (Marcos 15:6–15). La entrevista de Jesús con el Sanedrín también se encuentra en Mateo 26:57–68, Lucas 22:63–71 y Juan 18:12–14, 19–24.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.