Marcos 14:66 - Printer Friendly

LBLA: Estando Pedro abajo en el patio, llegó una de las sirvientas del sumo sacerdote,

NBLA: Estando Pedro abajo en el patio, llegó una de las sirvientas del sumo sacerdote,

NVI: Mientras Pedro estaba abajo en el patio, pasó una de las criadas del sumo sacerdote.

RV1960: Estando Pedro abajo, en el patio, vino una de las criadas del sumo sacerdote;

JBS: Y estando Pedro en el palacio abajo, vino una de las criadas del sumo sacerdote;

Marcos renuncia a su hábito de alternar historias y separa completamente la negación de Pedro y el juicio de Jesús, a pesar de que los dos eventos ocurren simultáneamente (Marcos 14:54). Juan contextualiza todo aún más. Juan conoce al sumo sacerdote, Caifás, o al sumo sacerdote emérito, Anás (o a ambos), por lo que sigue a los guardias hasta un patio más al fondo. Algunos arqueólogos creen que han encontrado la casa de Caifás, la cual se asienta sobre una colina y tiene varios niveles. Aunque los Evangelios describen los movimientos de Pedro con diferentes palabras, la complejidad de la arquitectura no permite usar una descripción simple.

Pedro sigue a Juan, pero se queda fuera de la puerta. Cuando Juan se da cuenta de que Pedro no está con él, le dice a la sirvienta en la puerta que deje entrar a Pedro. La mujer obedece, pero reconoce a Pedro como uno de los seguidores de Jesús. Pedro niega su acusación y se une a los sirvientes y guardias junto al fuego (Juan 18:15–18). Cualquier tensión que pudiera haber con los otros evangelios aquí no invita a pensar en la contradicción; puede ser que la muchacha de la puerta no acuse a Pedro hasta que llega hasta donde está el fuego (Marcos 14:67).

Al estar solo, tal vez entre algunos de los siervos que arrestaron a Jesús, Pedro se resiste a identificarse con el hombre que ahora está siendo juzgado. En el camino al Monte de los Olivos, Pedro fue lo suficientemente descarado como para afirmar que incluso si todos los demás discípulos se apartaran, él nunca traicionaría a Jesús (Marcos 14:31). En el huerto de Getsemaní, sacó su espada para proteger a Jesús (Juan 18:10). Ahora tiene la opción de unirse a Juan para presenciar lo que le está sucediendo a Jesús, pero no puede, porque tiene mucho miedo.

Marcos 14:66–72 ocurre mientras Jesús está en el patio superior de la casa del sumo sacerdote. El Sanedrín, el consejo gobernante judío, está tratando de encontrar algo de lo que acusar a Jesús, finalmente decidiéndose por la blasfemia (Marcos 14:53–64). Habiendo encontrado su cargo, ahora son libres de golpear a Jesús (Marcos 14:65). Juan aparentemente está mirando (Juan 18:15). Pedro está en un patio inferior, calentándose junto al fuego, rodeado de sirvientes y guardias que sospechan cada vez más de su presencia y su papel durante el proceso judicial. La negación de Pedro también se encuentra en Mateo 26:69–75, Lucas 22:54–62 y Juan 18:15–18, 25–27.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.