Marcos 14:9 - Printer Friendly

LBLA: Y en verdad os digo: Dondequiera que el evangelio se predique en el mundo entero, también se hablará de lo que ésta ha hecho, para memoria suya.

NBLA: Y en verdad les digo, que dondequiera que el evangelio se predique en el mundo entero, también se hablará de lo que ésta ha hecho, para memoria suya.”

NVI: Les aseguro que en cualquier parte del mundo donde se predique el evangelio, se contará también, en memoria de esta mujer, lo que ella hizo.

RV1960: De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de ella.

JBS: De cierto os digo que dondequiera que fuere predicado este Evangelio en todo el mundo, también esto que ha hecho ésta, será dicho para memoria de ella.

En esta situación están sucediendo varias cosas diferentes (Marcos 14:3–8). La gente se ha reunido para honrar a Jesús con una comida. Los discípulos lo han seguido durante tres años, física y espiritualmente, y están allí como Sus compañeros. Desafortunadamente, todos, en su mayoría, revelaron su propia arrogancia al considerarse hombres importantes mientras que al mismo tiempo regañaron a una mujer que estaba tratando de honrar a Jesús y prepararlo para Su muerte (aunque de hecho no se sabe si ella misma sabía a ciencia cierta lo que estaba haciendo). El crimen de la mujer, de acuerdo con los discípulos, fue "desperdiciar" una pequeña fortuna en Jesús en lugar de haberles dado ese dinero a los pobres.

Además de las obvias similitudes que existen con el pasaje que se encuentra en Juan 12:1–8, esta escena nos recuerda a Marcos 12:41–44. El gran templo se erigió como un supuesto testamento del poder y la autoridad de Dios. Allí también deambulaban hombres arrogantes e importantes, quienes hacían cosas con el objetivo de mostrar Su importancia, y también trataban continuamente de cumplir con los estándares culturales que ellos mismos habían creado. Los discípulos representaban el séquito de Jesús.

No obstante, Jesús no estaba impresionado con nada de esto, ciertamente no le impresionaban los hombres que hacían alarde de su posición y beneficencia. Lo que le llama la atención es una viuda pobre que voluntariamente y con adoración le ofrece sus dos últimas monedas a su Dios. En la mesa, Jesús se sorprende al ver a una mujer que está tratando de adorar a su Dios con humildad, sacrificio y sumisión. Parece ser que ninguna de estas dos mujeres estaba preocupada por las costumbres culturales que las rodeaban, y su único objetivo era tomar lo que tenían y usarlo para honrar a la persona que estaban siguiendo. De hecho, sus acciones no son el evangelio, sino que son ejemplos de cómo deberíamos responder al escuchar el evangelio.

En el judaísmo, los memoriales son muy importantes. Dios ordenó días festivos (éxodo 12:14; 13:9), sacrificios (Levítico 2:2; 5:12) y colocó piedras en el río Jordán (Josué 4) como recordatorios de lo que Dios había hecho por los israelitas. El Nuevo Testamento establece solo dos sacramentos para la iglesia: el bautismo y la Cena del Señor. La unción de la cabeza de Jesús por parte de esta mujer sirve como un acto que nos ayuda a recordar un momento histórico de la vida de Jesús en la tierra, un momento en el que Cordero pascual (Jesús) fue ungido y se preparó para la Pascua.

Marcos 14:3–9 crea otro "sándwich" narrativo en este Evangelio. Entre las maquinaciones del Sanedrín para matarlo y la oferta de Judas para traicionarlo, una mujer honra a Jesús. El cordero pascual se escogía seis días antes del sacrificio. El primer día, sus pies y tobillos fueron ungidos con aceite, como los de Jesús en Juan 12:1–8. Durante cinco días, sería inspeccionado para ver si se podían encontrar algunas debilidades en él, tal y como Jesús fue inspeccionado mientras enseñaba y debatía en el templo (Marcos 11:15–12:40). Dos días antes de la Pascua, la cabeza del cordero sería ungida, tal y como vemos aquí. Este relato también se registra en Mateo 26:6–13.

Jesús es ungido en una anticipación simbólica de Su muerte. Judas decide cooperar en secreto con los líderes religiosos locales para arrestar a Jesús en secreto. Durante la comida de la Pascua, Jesús predice la traición por parte de Judas y la negación de Pedro. Jesús también instituye la Cena del Señor, también conocida como la comunión. Después de orar en el Monte de los Olivos, Jesús es capturado cuando Judas lo identifica junto a una muchedumbre hostil enviada por las autoridades judías. Jesús aguanta un juicio corrupto y prejuicioso que termina en una condena por blasfemia. Pedro, temiendo por su vida, miente acerca de conocer a Jesús, y más tarde recuerda la predicción de Jesús y rompe a llorar.

Jesús ha terminado Su ministerio de enseñanza pública y ahora se prepara para la crucifixión; Su lealtad y sacrificio proporcionarán los medios a través de los que Sus discípulos podrán ser perdonados por haberlo abandonado. A continuación, los romanos, como representantes de los gentiles a lo largo de la historia, se unirán a los judíos y matarán a Jesús. Jesús será sepultado, pero resucitará con la promesa de que Su sacrificio redimirá al mundo. Mateo 26 y Lucas 22 siguen más de cerca a Marcos 14, mientras que Juan 13:1–18:27 registra más información sobre la enseñanza de Jesús en el aposento alto.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.