Marcos 15:10 - Printer Friendly

El consejo gobernante judío, llamado Sanedrín, está compuesto por varios grupos diferentes. Los principales sacerdotes son sacerdotes de alto rango que tienen una gran influencia. Los ancianos son hombres de negocios influyentes de Jerusalén. Los escribas son abogados: expertos en la ley mosaica. Un escriba puede pertenecer a cualquier secta religiosa judía, pero la mayoría en el Sanedrín son saduceos, que tienen una visión conservadora de la ley mosaica y dan la bienvenida a la paz y prosperidad que trajo la ocupación romana. Una minoría de los escribas son fariseos: aquellos que confían más en la ley oral extrabíblica. Los fariseos han tenido problemas con Jesús desde el comienzo de Su ministerio (Marcos 2:6–7; 3:6).

Jesús se ha enfrentado a todos estos grupos durante Su ministerio de tres años. De hecho, se enfrentó a todos ellos en la última semana (Marcos 11:15–12: 40). Poco después de entrar en Jerusalén, Jesús derribó las mesas de los cambistas y los mercaderes de palomas que obstruían el patio donde se les permitía a los gentiles adorar a Dios. Algunos eruditos creen que estos mercados eran propiedad de los ancianos de los que se habla aquí. Cuando los principales sacerdotes desafiaron la autoridad de Jesús, él les mostró su propia hipocresía al tratar de hacer que declararan públicamente si Juan el Bautista era un profeta o no. Si admitían que lo era, tendrían que admitir que Jesús es el Mesías, pero si decían que no lo era, se arriesgaban a incitar la ira de la multitud, por lo que se negaron a responder. Cuando los saduceos, que supuestamente seguían fielmente la ley mosaica, le pidieron a Jesús que demostrara que la resurrección es verdad, Jesús lo hizo citando a Dios mismo, porque Dios es el Dios de los vivos y no de los muertos.

Jesús condenó a los fariseos más que a nadie (Mateo 23:1–36). A lo largo de Su ministerio, ha condenado su amor por las tradiciones hechas por el hombre más que por la ley de Dios, sobre todo en Marcos 7:1–23. En el patio del templo, habló en contra de su legalismo, su hipocresía y sus erróneas prioridades. Sus tradiciones y arrogancia no solo provienen del mismo mal que mató a los profetas de Dios en el pasado, sino que conducen a sus seguidores hacia el infierno.

Todos los miembros del Sanedrín tienen motivos para envidiar a Jesús. Especialmente agravante es el número de judíos que lo consideran un gran maestro. Los principales sacerdotes pueden tener más razón que cualquier otro. Sus ceremonias y posiciones están tan contaminadas por la política, el miedo a perder el poder y el orgullo, que pocos recuerdan cómo adorar y servir a Dios con honestidad. Jesús, un viajero desempleado y sin hogar, no solo tiene una autoridad que los sacerdotes nunca podrían alcanzar, sino que tiene el amor y la aprobación de Dios. Aunque los líderes religiosos tienen toda la información básica que necesitan, se niegan a aceptar que él es el Mesías.

Marcos 15:6–15 describe el mayor error judicial de la historia. El Sanedrín ha condenado a Jesús por blasfemia, lo cual es considerado como un crimen en la ley mosaica (Marcos 14:61–64). Tal cargo no convencerá a las autoridades romanas de ejecutar a Jesús, por lo que se lo presentan a Pilato como un potencial insurrecto (Lucas 23:2, 5). Pilato interroga a Jesús y lo considera inofensivo (Juan 18:33–38). Pilato luego envía a Jesús a Herodes Antipas, quien también considera que las acusaciones del Sanedrín no tienen fundamento (Lucas 23: 6–15). Herodes envía a Jesús de regreso a Pilato, quien debe decidir si arriesgarse a la rebelión del liderazgo judío o matar a un hombre inocente. La decisión de Pilato también se encuentra en Mateo 27:15–26, Lucas 23:13–25 y Juan 18:38–19:16.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.