Marcos 15:14 - Printer Friendly

La pregunta de Pilato es significativa. Jesús ha acobardado a los principales sacerdotes (Marcos 11:27–33), ha amenazado los intereses económicos de los ancianos (Marcos 11:15–19), ha avergonzado a los saduceos (Marcos 12:18–27) y ha avergonzado a los fariseos (Mateo 23:1–36). Incluso afirmó la autoridad del César (Marcos 12:13–17). A pesar de lo que afirman los líderes judíos, Jesús no le ha faltado el respeto al César, no ha planeado una rebelión ni ha causado disturbios políticos. Incluso cuando los judíos trataron de hacerlo rey, se les escapó (Juan 6:15).

La acusación de que la mayoría condena a Jesús debido al incumplimiento de la ley mosaica es el tema que los judíos no creían que le interesaría a Pilato, pero en realidad es esa declaración lo que más le asusta a Pilato. Cuando Pilato desafía sarcásticamente a los judíos para que crucificaran a Jesús ellos mismos, finalmente revelan su motivación religiosa: "nosotros tenemos una ley y, según nuestra ley, éste debe morir porque a sí mismo se hizo Hijo de Dios" (Juan 19:7). Para los judíos, quienes son monoteístas, este es un caso claro de blasfemia (Marcos 14:61–64).

Esto presenta otro problema para el juicio de Pilato. Los romanos politeístas creen que el emperador es un dios y los dioses vienen a la tierra e impregnan a las mujeres humanas. Entonces, tal y como se interpreta en la cosmovisión grecorromana de Pilato, la afirmación del "hijo de [un] dios" es algo que podría ser verdad y esto lo asusta (Juan 19:8). Tras la muerte de Jesús, el centurión enfatiza el temor de Pilato, diciendo: "¡en verdad, este hombre era Hijo de Dios!" (Marcos 15:39).

Pero más que los enigmas legales y los referentes a la lógica del asunto, la pregunta de Pilato es imperativa para la legitimidad del evangelio. Jesús no hizo nada para merecerse la muerte, y por eso es el sacrificio perfecto por nuestros propios pecados, los cuales sí merecen la muerte.

A pesar de la clara renuencia de Pilato para crucificar a Jesús, no es un hombre "agradable" bajo ningún concepto. Después de que utilizara el dinero dedicado al templo para construir acueductos, un grupo de judíos se enfrentó pacíficamente a él y realizó una especie de sentada durante una semana. Cuando finalmente llegó a hablar con ellos, colocó soldados en las filas de los judíos, con las armaduras cubiertas. A su señal, los soldados sacaron garrotes y cuchillos y golpearon a los manifestantes. Algunos murieron a causa de las palizas, mientras que otros fueron pisoteados. Esta es una de las varias veces que Pilato mostró su crueldad hacia sus súbditos.

Algún tiempo después del falso juicio de Jesús, Pilato será despedido del gobierno después de masacrar a un grupo de samaritanos, quienes habían sido engañados para que pensaran que estarían desenterrando artefactos sagrados que Moisés había dejado en la zona. La reunión no tenía nada que ver con una rebelión, pero Pilato envió a su ejército para perseguir al grupo y matar a los que pudiera atrapar.

Más allá de ser muy agresivo o no, Pilato está dispuesto y es capaz de enfrentarse al más mínimo desafío contra su autoridad. Pilato sabe que Jesús no es una amenaza.

Marcos 15:6–15 describe el mayor error judicial de la historia. El Sanedrín ha condenado a Jesús por blasfemia, lo cual es considerado como un crimen en la ley mosaica (Marcos 14:61–64). Tal cargo no convencerá a las autoridades romanas de ejecutar a Jesús, por lo que se lo presentan a Pilato como un potencial insurrecto (Lucas 23:2, 5). Pilato interroga a Jesús y lo considera inofensivo (Juan 18:33–38). Pilato luego envía a Jesús a Herodes Antipas, quien también considera que las acusaciones del Sanedrín no tienen fundamento (Lucas 23: 6–15). Herodes envía a Jesús de regreso a Pilato, quien debe decidir si arriesgarse a la rebelión del liderazgo judío o matar a un hombre inocente. La decisión de Pilato también se encuentra en Mateo 27:15–26, Lucas 23:13–25 y Juan 18:38–19:16.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.