Marcos 15:16 - Printer Friendly

LBLA: Entonces los soldados le llevaron dentro del palacio, es decir, al Pretorio, y convocaron a toda la cohorte romana.

NBLA: Entonces los soldados llevaron a Jesús dentro del palacio, es decir, al Pretorio, y convocaron a toda la tropa Romana.

NVI: Los soldados llevaron a Jesús al interior del palacio (es decir, al pretorio) y reunieron a toda la tropa.

RV1960: Entonces los soldados le llevaron dentro del atrio, esto es, al pretorio, y convocaron a toda la compañía.

JBS: Entonces los soldados le llevaron dentro del patio, es a saber al Pretorio; y convocan toda la cuadrilla.

Jesús se ha enfrentado a juicios con el Sanedrín (Marcos 14:53–65), Pilato (Lucas 23:1–5) y Herodes Antipas (Lucas 23:6–16). Ahora está con Pilato de nuevo. A pesar de la reputación violenta de Pilato, el gobernador romano no ve ninguna razón por la que Jesús deba morir y está haciendo lo que puede para mostrarle esto a los líderes judíos. Pilato permite, o más probablemente, específicamente ordena, que un batallón de guardias romanos humille y torture a Jesús. Pilato espera que la exhibición convenza a los principales sacerdotes, ancianos y escribas de que Jesús no es una amenaza para su autoridad sobre los judíos (Lucas 23:22).

El "interior del atrio" es el Pretorio; este no es el nombre de un lugar específico, sino de cualquier lugar que el gobernador elija para hacer su cuartel general temporal. Los gobernadores de la región residen en Cesarea Marítima, en la costa del Mediterráneo, mucho más cerca de Nazaret que de Jerusalén. Es una tradición que, al visitar Jerusalén, los gobernadores se alojen en el antiguo palacio de Herodes el Grande. Los eruditos debaten sobre si el juicio de Jesús ante Pilato se lleva a cabo aquí o en la Fortaleza Antonia, la estación de guardia en la esquina noroeste del monte del templo. La evidencia sugiere que están en el palacio de Herodes el Grande, donde trató de convencer a los sabios de que le dijeran dónde yacía el niño Jesús para poder matarlo (Mateo 2:1–12).

Un batallón es una unidad de unos seiscientos soldados. A diferencia de Herodes Antipas, que es un tetrarca, y Herodes el Grande, que fue un rey, Pilato es un soldado ecuestre, algo así como un antiguo caballero romano, un rango inferior que tiene la tarea de mantener el orden. Como tal, Pilato no manda sobre un gran ejército, pero se conforma con lo que tiene. Estos soldados conocen bien las maneras de Pilato. Pilato los ha usado para sofocar protestas con palos y cuchillos. Antes de que termine esa misma década, les pedirá que se apresuren a matar a un grupo de samaritanos que son engañados haciéndoles creer que van a descubrir artefactos antiguos que Moisés enterró hacía ya mucho tiempo. Pilato no cree que Jesús sea el Rey de los judíos, pero si lo fuera, azotar, escupir y colocar una espina de coronas en Su cabeza es exactamente el tipo de trato que Pilato esperaría que le dieran sus guardias.

Marcos 15:16–20 es una manera típica de presentar las narraciones bíblicas, las cuales a menudo dan una breve sinopsis y luego desarrollan los detalles. Marcos 15:16–20 podría estar describiendo la flagelación que recibe Jesús en Marcos 15:15, o puede ser una segunda paliza después de que se dicte la sentencia oficial de Su muerte. Aunque las víctimas son tradicionalmente azotadas antes de una crucifixión, Pilato también espera que torturar a Jesús apacigüe al Sanedrín (Lucas 23:16, 22; Juan 19:1). Pero el liderazgo judío no se conformará con nada menos que Su crucifixión. Mateo 27:26–31 es paralelo al relato de Marcos, mientras que Juan 19:1–16 nos ofrece más detalles.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.