Marcos 15:17 - Printer Friendly

Parece que los soldados visten a Jesús como un príncipe, pero con duplicados de mala calidad. En realidad, no sabemos qué tipo de arbusto espinoso forma la corona, pero quizás es una imitación de la corona de hojas que se le da a un terrateniente menor. Mientras que Juan dice que los soldados usan un "manto púrpura" (Juan 19:2), y Marcos dice "lo vistieron de púrpura", Mateo dice un "manto escarlata" (Mateo 27:28). Parte de esto es la naturaleza subjetiva al describir los colores; el color "naranja", por ejemplo, se consideraba "amarillo rojizo" hasta que la gente descubrió la fruta; puede ser que los soldados usen lo que tenían a mano para imitar la túnica púrpura real de un príncipe.

Los escritores de los Evangelios se concentran en diferentes aspectos de la vida y el ministerio de Jesús. Lucas explica que Pilato hizo que golpearan y torturaran a Jesús con la esperanza de que el dolor y la humillación apaciguara al Sanedrín y los convenciera para soltar a Jesús (Lucas 23:22). Juan explica que después de que los soldados le pusieron la corona de espinas y el manto a Jesús, Pilato lo puso en frente de la multitud (Juan 19:4–5). Seguramente, Pilato esperaba que los líderes judíos estuvieran de acuerdo de que una demostración pública con una fuerte humillación sería suficiente.

Pero Pilato no es un héroe en esta historia. La historia lo describe como una persona despiadada, viciosa y violenta contra los culpables y los inocentes. En esta batalla entre Jesús y el Sanedrín, ganaría de cualquier manera. Si mata a Jesús, aplacará a las personas que amenazan con amotinarse. Si Jesús se defiende y Pilato lo considera inocente, Pilato puede acusar a los miembros del Sanedrín de calumnia — acusaciones falsas — y condenarlos a sufrir el mismo castigo que exigen para Jesús. Pilato puede crucificar a los principales sacerdotes, ancianos y escribas.

Este instinto de usar la violencia y el poder es exactamente lo opuesto a lo que Jesús les enseñó a los discípulos sobre lo que significa tener una autoridad piadosa. Después de que Jacobo y Juan le piden a Jesús que les dé posiciones de influencia en Su reino, Jesús les dice a los discípulos que no deben ejercer autoridad sobre sus cargos como lo hacen los gentiles (Marcos 10:42–44). El que quiera ser el primero debe ser como un sirviente, esclavo de aquellos de quienes es responsable "porque ni siquiera el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos" (Marcos 10:45).

Marcos 15:16–20 es una manera típica de presentar las narraciones bíblicas, las cuales a menudo dan una breve sinopsis y luego desarrollan los detalles. Marcos 15:16–20 podría estar describiendo la flagelación que recibe Jesús en Marcos 15:15, o puede ser una segunda paliza después de que se dicte la sentencia oficial de Su muerte. Aunque las víctimas son tradicionalmente azotadas antes de una crucifixión, Pilato también espera que torturar a Jesús apacigüe al Sanedrín (Lucas 23:16, 22; Juan 19:1). Pero el liderazgo judío no se conformará con nada menos que Su crucifixión. Mateo 27:26–31 es paralelo al relato de Marcos, mientras que Juan 19:1–16 nos ofrece más detalles.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.