Marcos 15:19 - Printer Friendly

LBLA: Le golpeaban la cabeza con una caña y le escupían, y poniéndose de rodillas le hacían reverencias.

NBLA: Le golpeaban la cabeza con una caña y Le escupían, y poniéndose de rodillas, Le hacían reverencias.

NVI: Lo golpeaban en la cabeza con una caña y le escupían. Doblando la rodilla, le rendían homenaje.

RV1960: Y le golpeaban en la cabeza con una caña, y le escupían, y puestos de rodillas le hacían reverencias.

JBS: Y le herían su cabeza con una caña, y escupían en él, y le adoraban hincadas las rodillas.

La ironía de este momento es horrorosa. Los guardias piensan que Jesús es un maestro itinerante de un pueblo atrasado que tiene la desgracia de convertirse en su juguete. Pablo tendrá una interpretación muy diferente sobre esta situación (Filipenses 2:4–11). Jesús no es una víctima, sino que se está humillando a Sí mismo y Su voluntad para el bien de glorificar al Dios Padre. En parte debido a la sumisión de Jesús a los golpes de los guardias y a Su acuerdo de ir a la cruz, Dios lo exaltará sobre el mundo, "para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios el Padre". (Filipenses 2:10–11). Para muchos de los soldados, la próxima vez que se arrodillen ante Jesús probablemente estarán de camino al infierno (Apocalipsis 20:11–15), aunque algunos podrían ser convencidos de la verdad más tarde (Marcos 15:39).

Puede que no golpeemos a la gente con cañas ni les escupamos, pero los que leemos este pasaje en la actualidad no somos del todo diferentes a estos soldados. Cuando se nos presenta evidencia de que alguien es malvado o estúpido, a menudo nos apresuramos a ridiculizarlo, especialmente en las redes sociales. En términos generales, rara vez nos tomamos el tiempo suficiente para verificar las fuentes y descubrir la verdad. Los sumos sacerdotes y los escribas conocen las Escrituras judías y su rechazo a Jesús no tiene excusa. Las falsedades que dicen sobre Jesús se difunden rápidamente y se dirigen hacia la integridad de la multitud, la cual se ha puesto en entredicho. Estas noticias les dan poder a los soldados, quienes complacen felizmente sus despreciables impulsos sobre un hombre del que no saben absolutamente nada.

Proverbios 18:17 dice: "el primero en defenderse alega inocencia, hasta que llega su adversario y lo desmiente". Por supuesto, Jesús se niega a defenderse; deliberadamente se niega a presentar Su versión del caso. Pero las afirmaciones del Sanedrín son tan engañosas y están tan llenas de incongruencias, que incluso Pilato sabe que están mintiendo (Marcos 15:10). Azotar a un prisionero puede ser un procedimiento operativo estándar, incluso antes de crucificarlo, pero las burlas de los soldados hacia Jesús reflejan su propio carácter. Debemos tener cuidado de que nosotros no seguimos su ejemplo.

Marcos 15:16–20 es una manera típica de presentar las narraciones bíblicas, las cuales a menudo dan una breve sinopsis y luego desarrollan los detalles. Marcos 15:16–20 podría estar describiendo la flagelación que recibe Jesús en Marcos 15:15, o puede ser una segunda paliza después de que se dicte la sentencia oficial de Su muerte. Aunque las víctimas son tradicionalmente azotadas antes de una crucifixión, Pilato también espera que torturar a Jesús apacigüe al Sanedrín (Lucas 23:16, 22; Juan 19:1). Pero el liderazgo judío no se conformará con nada menos que Su crucifixión. Mateo 27:26–31 es paralelo al relato de Marcos, mientras que Juan 19:1–16 nos ofrece más detalles.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.