Marcos 15:20 - Printer Friendly

LBLA: Y después de haberse burlado de El, le quitaron la púrpura, le pusieron sus ropas y le sacaron para crucificarle.

NBLA: Después de haberse burlado de Jesús, Le quitaron el manto de púrpura, Le pusieron Sus ropas y Lo sacaron para que fuera crucificado.

NVI: Después de burlarse de él, le quitaron el manto y le pusieron su propia ropa. Por fin, lo sacaron para crucificarlo.

RV1960: Después de haberle escarnecido, le desnudaron la púrpura, y le pusieron sus propios vestidos, y le sacaron para crucificarle.

JBS: Y cuando le hubieron escarnecido, le desnudaron la ropa de púrpura, y le vistieron sus propios vestidos, y le sacaron para colgarle del madero.

Pilato había tratado de liberar a Jesús, o al menos había tratado de evitar matarlo (Juan 19:1–16). Pilato presenta a Jesús ante una multitud rugiente, golpeado, ensangrentado, azotado brutalmente y llevando una corona de espinas y un manto, como si perteneciera a la realeza. Los líderes judíos no cederán en su plan de ver a Jesús crucificado, algo que confunde a Pilato. Sin embargo, lo que le asusta a Pilato es su razonamiento: "nosotros tenemos una ley y, según nuestra ley, éste debe morir porque a sí mismo se hizo Hijo de Dios" (Juan 19:7). Lo que los judíos monoteístas escuchan como blasfemia, el politeísta Romano Pilato lo escucha como una posibilidad aterradora. ¿Y si este hombre está diciendo la verdad?

Entonces Pilato le habla a Jesús una vez más, rogándole que se defienda (Juan 19:8–11). Jesús afirma que ni los judíos ni Pilato controlan la situación; Dios es el que está en control. Jesús también absuelve levemente a Pilato del crimen, diciendo que Dios lo ha colocado en esta posición insostenible y que los verdaderos criminales son los miembros del Sanedrín que acusaron a Jesús en primer lugar.

Abrumado por la negativa de Jesús a defenderse, Pilato apela a la multitud por última vez (Juan 19:12–15). El liderazgo judío acaba triunfando, insistiendo en que liberar a Jesús sería un crimen contra el César. La historia sugiere que el mandato de Pilato como gobernador aquí no fue del agrado de sus superiores romanos. El único resultado peor que una rebelión judía contra el César y Pilato sería una rebelión judía contra Pilato en nombre del César. Esta amenaza golpea a Pilato donde es más vulnerable, por lo que permite que Jesús sea crucificado.

Marcos 15:16–20 es una manera típica de presentar las narraciones bíblicas, las cuales a menudo dan una breve sinopsis y luego desarrollan los detalles. Marcos 15:16–20 podría estar describiendo la flagelación que recibe Jesús en Marcos 15:15, o puede ser una segunda paliza después de que se dicte la sentencia oficial de Su muerte. Aunque las víctimas son tradicionalmente azotadas antes de una crucifixión, Pilato también espera que torturar a Jesús apacigüe al Sanedrín (Lucas 23:16, 22; Juan 19:1). Pero el liderazgo judío no se conformará con nada menos que Su crucifixión. Mateo 27:26–31 es paralelo al relato de Marcos, mientras que Juan 19:1–16 nos ofrece más detalles.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.