Marcos 15:21 - Printer Friendly

LBLA: Y obligaron a uno que pasaba y que venía del campo, Simón de Cirene, el padre de Alejandro y Rufo, a que llevara la cruz de Jesús.

NBLA: Y obligaron a uno que pasaba y que venía del campo, Simón de Cirene, padre de Alejandro y Rufo, a que llevara la cruz de Jesús.

NVI: A uno que pasaba por allí de vuelta del campo, un tal Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, lo obligaron a llevar la cruz.

RV1960: Y obligaron a uno que pasaba, Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que venía del campo, a que le llevase la cruz.

JBS: Y cargaron a uno que pasaba, (Simón Cireneo, padre de Alejandro y de Rufo, que venía del campo), para que llevase su madero.

Juan 19:17 dice que Jesús carga con Su propia cruz. A pesar de las representaciones populares, los romanos solían dejar la parte vertical de las cruces fijadas al suelo, ya que habría sido demasiado difícil subirlas y bajarlas. La viga horizontal del tamaño de una traviesa de ferrocarril a menudo se llevaba por separado al sitio de la crucifixión por los propios prisioneros. La interpretación tradicional es que Jesús está cargando con la viga transversal a la que le clavarán las manos, pero las palizas lo han debilitado tanto que no puede continuar.

Hay información contradictoria en cuanto al lugar exacto desde donde Jesús comienza a caminar: puede ser el Palacio de Herodes o la Fortaleza Antonia en la esquina noroeste del monte del templo. Tampoco sabemos exactamente dónde está el Gólgota, excepto fuera de las murallas de la ciudad vieja de Jerusalén, posiblemente en el sitio de la Iglesia del Santo Sepulcro. La iglesia está a unos 600 metros al oeste y un poco al sur de la Fortaleza Antonia.

La palabra "obligar" proviene de la raíz griega aggareuo. Es la misma palabra que se usa en Mateo 5:41:"y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos". Un soldado romano tiene la autoridad para presionar a un transeúnte para que se ponga en servicio durante una milla. Cuando Simón entra en Jerusalén, se ve obligado a volverse y llevar la barra transversal fuera de las murallas de la ciudad.

Cirene es una colonia griega en la actual Libia. Es muy posible que Simón sea un hombre de piel oscura y de ascendencia africana, pero Cirene también es el hogar de una gran comunidad judía y "Simón" es un nombre judío. Marcos no suele dar nombres de aquellos con los que Jesús se asocia fugazmente. Es probable que sus lectores conozcan al menos a Alejandro y Rufo, e incluso al propio Simón. Es posible que Rufo sea el mismo Rufo mencionado por Pablo en Romanos 16:13.

Marcos 15:21–32 describe la crucifixión de Jesús. Los romanos refinaron la crucifixión para que fuera la muerte más dolorosa y humillante imaginable. Por lo general, las víctimas estaban desnudas y luego eran atadas o clavadas a una cruz. Los verdugos eran expertos en clavar clavos entre los huesos y las arterias, pero directamente a través de los nervios, prolongando la agonía de la víctima. Colgados en esta posición, los condenados solo podían respirar si levantaban su peso mientras sus pies o muñecas empaladas. El agotamiento pronto conduciría a la asfixia, por lo general, la víctima tardaba dos o tres días en morir. Generalmente, los cuerpos se dejaban pudrirse en público a menos que un miembro de la familia tuviera un permiso especial para llevárselos de allí. Más doloroso para Jesús, sin embargo, es la separación total de Su Padre celestial. Aún así, aunque sufre solo, sufre con esperanza (Hebreos 12:2). La crucifixión de Jesús también se detalla en Mateo 27:32–44, Lucas 23:26–43 y Juan 19:16–27.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.