Marcos 15:23 - Printer Friendly

Durante la cena de Pascua, cuando Jesús estableció la primera Cena del Señor, les dijo a los discípulos: "de cierto les digo que no volveré a beber del fruto de la vid, hasta el día en que beba el vino nuevo en el reino de Dios" (Marcos 14:25). En los días de Jesús, a las personas no se les permite llorar abierta y públicamente por una víctima de la crucifixión. Las mujeres judías encuentran una forma de evitar esto. La tradición dice que las mujeres les ofrecen a las víctimas de la crucifixión vino mezclado con mirra en el espíritu de Proverbios 31:6–7: "sea la sidra para el que desfallece, y el vino para los de ánimo amargado. ¡Que beban y se olviden de sus carencias! ¡Que no se acuerden más de su miseria!" La mirra es un narcótico suave y las mujeres pretenden aliviarle un poco el dolor, pero el alivio del dolor también puede alargar la vida de la víctima.

Jesús tiene dos razones para rechazarlo. Jesús ya ha establecido que no beberá vino hasta que pueda bebérselo durante la celebración del fruto de Su sacrificio, cuando la iglesia se una a él en el cielo (Mateo 26:29). La segunda razón por la que Jesús rechaza la bebida es que no está allí para sentirse cómodo. Jesús está ahí para sentir el peso del dolor y la humillación con que el pecado mancha a la humanidad.

Proverbios 31:1–9 es una breve disertación que la madre de un rey le dio a su hijo, posiblemente Salomón. Como rey, el hijo tiene responsabilidades que requieren más disciplina que los hombres normales, y no debe distraerse de su buen juicio complaciendo a muchas mujeres. Debe hacer cumplir la justicia para los desfavorecidos, y no debe embotar su ingenio con el alcohol. Antes de su posible orden irónica de darle el vino para aliviar su angustia, ella dice:

"Lemuel, hijo mío, no está bien que los reyes beban vino, ni que los príncipes beban sidra; no sea que por beber se olviden de la ley, y tuerzan el derecho de todos los afligidos". Proverbios 31:4–5.

Jesús no es una víctima indefensa que necesita encontrar consuelo durante Su condición, sino que Jesús es el Rey que ahora debe gobernar con sobriedad, incluso si Su trono se sitúa temporalmente en una cruz.

Marcos 15:21–32 describe la crucifixión de Jesús. Los romanos refinaron la crucifixión para que fuera la muerte más dolorosa y humillante imaginable. Por lo general, las víctimas estaban desnudas y luego eran atadas o clavadas a una cruz. Los verdugos eran expertos en clavar clavos entre los huesos y las arterias, pero directamente a través de los nervios, prolongando la agonía de la víctima. Colgados en esta posición, los condenados solo podían respirar si levantaban su peso mientras sus pies o muñecas empaladas. El agotamiento pronto conduciría a la asfixia, por lo general, la víctima tardaba dos o tres días en morir. Generalmente, los cuerpos se dejaban pudrirse en público a menos que un miembro de la familia tuviera un permiso especial para llevárselos de allí. Más doloroso para Jesús, sin embargo, es la separación total de Su Padre celestial. Aún así, aunque sufre solo, sufre con esperanza (Hebreos 12:2). La crucifixión de Jesús también se detalla en Mateo 27:32–44, Lucas 23:26–43 y Juan 19:16–27.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.