Marcos 15:29 - Printer Friendly

LBLA: Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: ¡Bah! Tú que destruyes el templo y en tres días lo reedificas,

NBLA: Los que pasaban Lo injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: “¡Bah! Tú que destruyes el templo y en tres días lo reedificas,

NVI: Los que pasaban meneaban la cabeza y blasfemaban contra él. ?¡Eh! Tú que destruyes el templo y en tres días lo reconstruyes —decían—,

RV1960: Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: ¡Bah! tú que derribas el templo de Dios, y en tres días lo reedificas,

JBS: Y los que pasaban le denostaban, meneando sus cabezas, y diciendo: ¡Ah! Tú que derribas el Templo de Dios, y en tres días lo edificas,

Las crucifixiones suelen tener lugar en una carretera muy transitada para aumentar la humillación de la víctima y para que la advertencia sirva de precaución para los espectadores. "Insultar" proviene de la raíz griega blasfemeo. Literalmente, significa "hablar con reproche" o "hablar mal". Blasfemar contra Dios es un crimen que se castiga con la muerte en la ley mosaica (Levítico 24:10–16), y este es el crimen del que el sumo sacerdote acusa a Jesús (Marcos 14:64). Mover la cabeza es otra muestra de burla (2 Reyes 19:21; Job 16:4; Salmo 22:7; 109:25).

La historia de este teórico templo destruido finalmente se ha hecho realidad. En algún momento del ministerio de Jesús, cuando estaba de visita en el templo durante una temporada de Pascua diferente, tomó un látigo y echó a los vendedores y cambistas que obstruían el Atrio de los Gentiles (Juan 2:13–22). Esto parece ocurrir al principio del ministerio de Jesús, mucho antes de Su comportamiento similar una semana antes de la crucifixión (Marcos 11:15–19). Cuando el liderazgo judío se enfrentó a Jesús y le preguntaron quién le había dado la autoridad para limpiar el templo, Jesús respondió: "destruyan este templo, y en tres días lo levantaré" (Juan 2:19).

La noche antes de la crucifixión, mientras Jesús es juzgado ante el Sanedrín, los acusadores tergiversan sus palabras, afirmando que dijo: "Yo derribaré este templo hecho por la mano del hombre, y en tres días levantaré otro sin la intervención humana". (Marcos 14:58). Destruir un edificio religioso es un crimen que era castigado con la muerte según la ley romana. El Sanedrín podría haber acusado a Jesús de esta amenaza a Pilato, pero no pueden encontrar testigos confiables. Marcos 15:29 demuestra que los líderes religiosos entendieron que Jesús se refería a Su cuerpo, no al templo literal. Los discípulos aparentemente no lo entienden hasta después de la resurrección que ocurrirá en solo tres días (Juan 2:21–22; Lucas 24:45–46).

Marcos 15:21–32 describe la crucifixión de Jesús. Los romanos refinaron la crucifixión para que fuera la muerte más dolorosa y humillante imaginable. Por lo general, las víctimas estaban desnudas y luego eran atadas o clavadas a una cruz. Los verdugos eran expertos en clavar clavos entre los huesos y las arterias, pero directamente a través de los nervios, prolongando la agonía de la víctima. Colgados en esta posición, los condenados solo podían respirar si levantaban su peso mientras sus pies o muñecas empaladas. El agotamiento pronto conduciría a la asfixia, por lo general, la víctima tardaba dos o tres días en morir. Generalmente, los cuerpos se dejaban pudrirse en público a menos que un miembro de la familia tuviera un permiso especial para llevárselos de allí. Más doloroso para Jesús, sin embargo, es la separación total de Su Padre celestial. Aún así, aunque sufre solo, sufre con esperanza (Hebreos 12:2). La crucifixión de Jesús también se detalla en Mateo 27:32–44, Lucas 23:26–43 y Juan 19:16–27.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.