Marcos 15:3 - Printer Friendly

Cuando los miembros del Sanedrín llevan a Jesús ante Pilato, afirman lo siguiente: "hemos encontrado que éste subvierte a la nación, que prohíbe pagar tributo al César, y que dice que él mismo es el Cristo, es decir, un rey" (Lucas 23:2). La primera parte es una mentira descarada. Cuando los fariseos y herodianos lo interrogaron en el patio del templo, Jesús declaró claramente que, si César es el líder político y exige un impuesto, los judíos deben pagarlo (Marcos 12:13–17).

La acusación de que Jesús afirma ser rey está más cerca de la verdad. Pilato pudo haber oído hablar de la entrada inicial de Jesús en Jerusalén (Marcos 11:1–10). Mientras Jesús cabalgaba sobre un burro, otros viajeros lo saludaron como a un rey, extendiendo ramas y mantos en el suelo y declarando que el reino de David se acercaba. Dios le prometió a David que tendría un heredero que gobernaría sobre Israel para siempre (1 Crónicas 17:11–14). Daniel afirmó esta promesa, describiendo al Anciano entrado en años otorgando dominio eterno sobre la tierra al "hijo del hombre" (Daniel 7:13–14). Por cierto, "hijo de hombre" es la forma favorita de Jesús para referirse a sí mismo. Pilato probablemente no sabe nada sobre la profecía de Daniel 7, pero es más probable que supiera que Jesús entró en Jerusalén con mucha fanfarria.

El Sanedrín también dice que Jesús "…alborota al pueblo con lo que enseña por toda Judea, desde Galilea hasta este lugar" (Lucas 23:5). Esto es cierto, por inadvertido que sea. Después de que Jesús alimentó a los cinco mil en el lado este del mar de Galilea, la gente trató de agarrarlo y hacerlo rey (Juan 6:15). Jesús sabía que su fervor no era tanto por la liberación de Israel por parte de Dios, sino más por su habilidad para alimentarlos (Juan 6:26). Jesús pudo haber sido rey; Satanás le ofreció el mundo (Mateo 4:8–10); pero Jesús está más interesado en salvar almas que en tomar el trono que le corresponde antes de que sea el momento adecuado (Juan 6:27, 40). En realidad, no tiene sentido liderar un reino de personas que estén esclavizadas por el pecado para siempre. Jesús solo puede liberar al mundo a través de Su muerte.

Marcos 15:1–5 continúa después del juicio de Jesús ante el Sanedrín, que ha estado ocurriendo desde que fue capturado en el huerto de Getsemaní (Marcos 14:43–65). Lo han culpado de blasfemar contra Dios, pero no tienen autoridad para ejecutarlo, solo Pilato la tiene (Juan 18:31; 19:7–8). El Sanedrín debe convencer a Pilato de que Jesús ha violado una ley romana de suma importancia. Afortunadamente para ellos, "Mesías judío" se traduce aproximadamente al griego como "Rey de los judíos". Esto sí sería una alta traición contra el César. El primer juicio de Jesús con Pilato también se encuentra en Mateo 27:1–2 y 11–14, Lucas 23:1–5 y Juan 18:28–38.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.