Marcos 15:31 - Printer Friendly

LBLA: De igual manera, también los principales sacerdotes junto con los escribas, burlándose de El entre ellos, decían: A otros salvó, a sí mismo no puede salvarse.

NBLA: De igual manera, también los principales sacerdotes junto con los escribas, burlándose de El entre ellos, decían: “A otros salvó, El mismo no se puede salvar.

NVI: De la misma manera se burlaban de él los jefes de los sacerdotes junto con los maestros de la ley. ?Salvó a otros —decían—, ¡pero no puede salvarse a sí mismo!

RV1960: De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciendo, se decían unos a otros, con los escribas: A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar.

JBS: Y de esta manera también los príncipes de los sacerdotes escarneciendo, decían unos a otros, con los escribas: A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar.

No podemos dejar pasar la ironía de lo que está ocurriendo. "Salvar" proviene de la raíz griega sozo; principalmente, significa "mantenerse a salvo de daño, la enfermedad o la muerte", pero también significa "salvarse del juicio de Dios". Jesús es el único hombre en la tierra que debería estar a salvo del juicio de Dios.

Los principales sacerdotes y los escribas deben saber esto. Ambos grupos afirman ser expertos en la ley mosaica y las Escrituras judías, lo que hoy conocemos como el Antiguo Testamento, y tienen toda la información que necesitan para reconocer la venida del Mesías, a quien Dios prometió para salvar a Israel (Juan 5:39–40). Ya sea por negligencia, autoengaño o extrema aversión a renunciar a su estatus mundano, se niegan a aceptar que Jesús es el Mesías. Por eso Jesús le dice a Pilato: "no tendrías sobre mí ninguna autoridad, si no te fuera dada de arriba. Por eso, mayor pecado ha cometido el que me ha entregado a ti" (Juan 19:11).

Jesús vino a la tierra específicamente para recibir el juicio de Dios para que personas como estos sumos sacerdotes y escribas pudieran salvarse. Durante el sacrificio de Jesús en la cruz, Jesús soporta el juicio del pecado de la humanidad. Jesús no está en la cruz porque no puede salvarse a sí mismo, sino que está allí voluntariamente para salvar a otros. Cuando todo haya terminado, se salvará a sí mismo (Juan 10:17–18).

Marcos 15:21–32 describe la crucifixión de Jesús. Los romanos refinaron la crucifixión para que fuera la muerte más dolorosa y humillante imaginable. Por lo general, las víctimas estaban desnudas y luego eran atadas o clavadas a una cruz. Los verdugos eran expertos en clavar clavos entre los huesos y las arterias, pero directamente a través de los nervios, prolongando la agonía de la víctima. Colgados en esta posición, los condenados solo podían respirar si levantaban su peso mientras sus pies o muñecas empaladas. El agotamiento pronto conduciría a la asfixia, por lo general, la víctima tardaba dos o tres días en morir. Generalmente, los cuerpos se dejaban pudrirse en público a menos que un miembro de la familia tuviera un permiso especial para llevárselos de allí. Más doloroso para Jesús, sin embargo, es la separación total de Su Padre celestial. Aún así, aunque sufre solo, sufre con esperanza (Hebreos 12:2). La crucifixión de Jesús también se detalla en Mateo 27:32–44, Lucas 23:26–43 y Juan 19:16–27.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.