Marcos 15:32 - Printer Friendly

LBLA: Que este Cristo, el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. Y los que estaban crucificados con El también le insultaban.

NBLA: Que este Cristo, el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos.” Y los que estaban crucificados con El también Lo insultaban.

NVI: Que baje ahora de la cruz ese Cristo, el rey de Israel, para que veamos y creamos. También lo insultaban los que estaban crucificados con él.

RV1960: El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. También los que estaban crucificados con él le injuriaban.

JBS: El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora del madero, para que veamos y creamos. También los que estaban colgados de maderos con él le denostaban.

La afirmación de los principales sacerdotes y los escribas es falsa. Dios obra en la historia humana de diferentes formas. Ya sea frente al contacto directo que tuvo con Adán y Eva, la ley específica que le dio a Moisés o la realidad de Jesús sentado en un trono durante el reino milenial, siempre habrá quienes rechacen la autoridad de Dios y la oferta de Su gracia. Los escribas de Jerusalén vieron los milagros de Jesús y los consideraron actos de Satanás (Marcos 3:22). En tres días, los sacerdotes comenzarán a oír que Jesús había resucitado de entre los muertos. Durante los próximos cuarenta, escucharán que Jesús está viajando para animar a Sus seguidores (Hechos 1:3). Pero en lugar de creer, perseguirán a los seguidores de Jesús (Hechos 4:1–3; 5:17–18, 40; 6:8–15; 7:54–60).

Marcos abrevia la historia de los dos ladrones, al igual que Mateo (Mateo 27:44). Los eruditos creen que Lucas obtuvo su información de María, la madre de Jesús, quien ahora está al pie de la cruz, al menos por un tiempo (Juan 19:26–27). Lucas registra que, aunque los dos ladrones comienzan por acosar a Jesús, uno cambia de opinión (Lucas 23:39–43). Este ladrón reprende a su compañero, señalando que, si bien ellos merecen su destino, Jesús es inocente. Luego, en un asombroso acto de fe, dice: "Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino" (Lucas 23:42). Jesús responde: "de cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso" (Lucas 23:43).

En dos breves versículos, Lucas nos da un tesoro en forma de teología. En primer lugar, este evento deja en evidencia cualquier afirmación de que alguien debe ser bautizado para ser salvo. El ladrón no está bautizado y Jesús aún afirma su destino eterno.

En segundo lugar, desacredita la idea de que hay otros puntos de vista doctrinales necesarios para la salvación además de la fe sumisa y sincera en Cristo; este ladrón sabía poco más que a quién acudir para pedir perdón.

Tercero, la afirmación de que después de la muerte nuestras almas "duermen" hasta el juicio también es incorrecta. En realidad, no conocemos la secuencia exacta de eventos después de la muerte de un creyente, pero Jesús tiene claro que la primera parada es el paraíso, con él, pero no se nos revela si esto se refiere a un lugar de espera por un tiempo o un salto de tiempo directo al asiento Bema de Cristo (Romanos 14:10–12). Pero cuando muramos, veremos a Jesús. Las acciones del ladrón pueden haberle valido una muerte horrible, pero su fe nos otorga seguridad y consuelo.

Marcos 15:21–32 describe la crucifixión de Jesús. Los romanos refinaron la crucifixión para que fuera la muerte más dolorosa y humillante imaginable. Por lo general, las víctimas estaban desnudas y luego eran atadas o clavadas a una cruz. Los verdugos eran expertos en clavar clavos entre los huesos y las arterias, pero directamente a través de los nervios, prolongando la agonía de la víctima. Colgados en esta posición, los condenados solo podían respirar si levantaban su peso mientras sus pies o muñecas empaladas. El agotamiento pronto conduciría a la asfixia, por lo general, la víctima tardaba dos o tres días en morir. Generalmente, los cuerpos se dejaban pudrirse en público a menos que un miembro de la familia tuviera un permiso especial para llevárselos de allí. Más doloroso para Jesús, sin embargo, es la separación total de Su Padre celestial. Aún así, aunque sufre solo, sufre con esperanza (Hebreos 12:2). La crucifixión de Jesús también se detalla en Mateo 27:32–44, Lucas 23:26–43 y Juan 19:16–27.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.