Marcos 15:35 - Printer Friendly

Jesús acaba de citar parte del Salmo 22, otra referencia del Antiguo Testamento al sufrimiento del Mesías (Marcos 15:34). En el relato de Mateo, Jesús clama: "¿Elí, Elí, lema sabactani?" (Mateo 27:46). "Eloi", de Marcos 15:34, es arameo mientras que "Eli" es hebreo. Lema sabachthani es arameo. Mateo escribió su evangelio para los judíos que sabían arameo y hebreo, mientras que Marcos escribió el suyo para los gentiles que estaban más familiarizados con el arameo, pero probablemente no con el hebreo. Las traducciones no afectan el significado del texto, pero si Mateo hace una cita más directa, esto explica por qué los espectadores piensan que Jesús está llamando a Elías.

Además, el momento es el adecuado. La tradición judía dice que Elías está presente durante la cena de Pascua. La leyenda dice que Elías vendrá a rescatar a los justos, y tiene sentido si Jesús realmente es el Mesías; en Malaquías 4:5, Dios prometió lo siguiente: "tomen en cuenta que, antes de que llegue el día grande y terrible del Señor, yo les enviaré al profeta Elías".

Pero, en el sentido profético, Elías ya vino: como Juan Bautista. Antes de que Juan naciera, cuando un ángel vino a decirle al sacerdote Zacarías que su esposa tendría un hijo, el ángel parafraseó Malaquías 4:6, diciendo: "y lo precederá con el espíritu y el poder de Elías, para hacer que los padres se reconcilien con sus hijos, y para llevar a los desobedientes a obtener la sabiduría de los justos. Así preparará bien al pueblo para recibir al Señor". (Lucas 1:17). Después de la transfiguración (Mateo 17:1–13), Jesús les dice a Pedro, Jacobo y Juan que Elías había venido y había sido asesinado. Los discípulos reconocen que Jesús está hablando de Juan el Bautista. Juan el Bautista no era realmente Elías, pero su misión era similar y cumplió la profecía.

En el futuro, durante la tribulación, algunos eruditos creen que la persona literal, Elías, regresará como uno de los dos testigos (Apocalipsis 11:1–13). Los dos testigos profetizarán durante 1.260 días antes de ser asesinados. Después de que sus cuerpos yazcan en la calle durante tres días y medio, se levantarán de nuevo y subirán al cielo. Inmediatamente después, siete mil personas morirán en un terremoto en Jerusalén. Si Elías regresa, la gente no lo mencionará de manera tan casual.

Marcos 15:33–41 es un relato crudo y sobrio de la muerte de Jesús. Jesús se siente separado de Dios y abandonado por Sus amigos. La tierra está cubierta de oscuridad. La tierra tiembla y los sepulcros se abren (Mateo 27:52–53). Es demasiado tarde para que el centurión vislumbre lo que él y sus hombres han hecho. Incluso las mujeres que apoyaron a Jesús durante Su ministerio se han alejado aún más. Sin embargo, cuando Jesús exhala Su último aliento, el velo del templo se rasga, lo cual indica que nuestra reconciliación con Dios se había restablecido. La muerte de Jesús también se registra en Mateo 27:45–56, Lucas 23:44–49 y Juan 19:28–37.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.