Marcos 15:36 - Printer Friendly

LBLA: Entonces uno corrió y empapó una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber, diciendo: Dejad, veamos si Elías viene a bajarle.

NBLA: Entonces uno corrió y empapó una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, dio a Jesús a beber, diciendo: “Dejen, veamos si Elías Lo viene a bajar.”

NVI: Un hombre corrió, empapó una esponja en vinagre, la puso en una caña y se la ofreció a Jesús para que bebiera. ?Déjenlo, a ver si viene Elías a bajarlo —dijo.

RV1960: Y corrió uno, y empapando una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber, diciendo: Dejad, veamos si viene Elías a bajarle.

JBS: Y corrió uno, y empapando una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber, diciendo: Dejad, veamos si vendrá Elías a quitarle.

Es razonable pensar que alguien que no había comido ni bebido nada desde la noche anterior tendría sed durante la tarde siguiente. Sin embargo, esta es la única vez que Jesús expresa específicamente su malestar en la cruz (Juan 19:28). Los médicos sugieren que su sed es uno de los muchos indicios de que está sufriendo un shock hipovolémico o una pérdida de sangre.

En realidad, no es inusual que los soldados romanos azoten a sus víctimas, pero parece que azotaron a Jesús con especial vigor. Pilato pudo haber esperado que, al golpear a Jesús, el Sanedrín quedaría satisfecho y Jesús no tuviera que ser crucificado, pero estaba equivocado (Lucas 23:16–25). Los guardias usaron un látigo de tiras de cuero trenzadas con bolas de plomo y trozos afilados de hueso para desollar la carne de Jesús. La ley mosaica limitaba el castigo corporal a no más de cuarenta latigazos (Deuteronomio 25:3); los romanos son libres de azotar a sus víctimas hasta que los huesos y las entrañas se puedan ver. La incapacidad de Jesús para llevar su pesado travesaño apoya la teoría de la pérdida de sangre (Marcos 15:21), así como su relativamente corta estancia en la cruz. La mayoría de las víctimas de la crucifixión viven dos o tres días; Jesús solo dura seis horas en la cruz (Marcos 15:25, 34).

Uno de los signos del shock hipovolémico es la sed extrema. El cuerpo ha perdido más del veinte por ciento de su sangre y los riñones dejan de funcionar para preservar el líquido corporal que queda. El corazón late más rápido, tratando de mover la disminución del volumen de sangre. El líquido se acumula en la cavidad que rodea el corazón y los pulmones. Este fluido se escapa cuando el guardia atraviesa el pecho de Jesús con una lanza (Juan 19:34).

La mayoría de las víctimas de la crucifixión mueren por asfixia. Solo pueden respirar sosteniendo su peso sobre los clavos a través de sus pies. Su cuerpo se fatiga cada vez más hasta que ya no pueden levantarse. En ese momento, no tienen aliento. Cuando Jesús muere, grita (Marcos 15:37), algo que es imposible para alguien que no puede respirar, pero es algo posible para alguien que muere por el equivalente médico a un corazón devastado y roto.

El "vinagre" que se ofrece aquí es probablemente una bebida común y barata, hecha principalmente de agua y huevos, con un chorrito de vinagre de vino para evitar que se eche a perder. Se desconoce por qué los verdugos permitirían esto, dado que haría que Jesús sobreviviera más tiempo. Es posible que los soldados ya estén comenzando a cuestionar el papel que están desempeñando durante este evento (Marcos 15:39).

Marcos 15:33–41 es un relato crudo y sobrio de la muerte de Jesús. Jesús se siente separado de Dios y abandonado por Sus amigos. La tierra está cubierta de oscuridad. La tierra tiembla y los sepulcros se abren (Mateo 27:52–53). Es demasiado tarde para que el centurión vislumbre lo que él y sus hombres han hecho. Incluso las mujeres que apoyaron a Jesús durante Su ministerio se han alejado aún más. Sin embargo, cuando Jesús exhala Su último aliento, el velo del templo se rasga, lo cual indica que nuestra reconciliación con Dios se había restablecido. La muerte de Jesús también se registra en Mateo 27:45–56, Lucas 23:44–49 y Juan 19:28–37.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.