Marcos 15:38 - Printer Friendly

"Rasgado" proviene de la raíz griega esquizo. La única otra vez que se usa en el libro de Marcos es justo después del bautismo de Jesús, cuando los cielos se abren y el Espíritu desciende sobre él como una paloma (Marcos 1:10): "y vino una voz del cielo: 'Tú eres mi Hijo amado, en quien me complazco'" (Marcos 1:11).

El templo consta de una serie de habitaciones, y cada una más exclusiva que la anterior. Dentro de las puertas orientales se encuentra el Patio de las Mujeres. Subiendo varios escalones está el atrio de Israel que rodea el atrio de los sacerdotes y el templo propiamente dicho. Al este del Patio de los Sacerdotes está el altar. Subiendo más escalones hay un porche, y luego el Lugar Santo. Dentro del Lugar Santo está el candelabro, la mesa para los panes de la proposición y el altar del incienso.

En el lado oeste del Lugar Santo hay una cortina gruesa que cubre el Lugar Santísimo. Originalmente, esta era la cámara del arca del pacto. La cortina tenía una imagen de querubines entretejida en hilos de color azul, púrpura y escarlata (éxodo 26:31). Josefo dice que el velo del templo de Herodes tiene veinticinco metros de altura y la tradición dice que tiene diez centímetros de grosor.

Para entonces, el arca del pacto se ha perdido. La última vez que se menciona en la historia de Israel es en 2 Crónicas 35:1–6 cuando el rey Josías ordena que regrese al templo. De hecho, solo unas pocas décadas separan la orden de Josías del exilio a Babilonia; y todavía no sabemos qué pasó con el arca.

El velo, tanto simbólica como literalmente, separaba al pueblo pecador de la presencia de Dios. Solo el sumo sacerdote podía atravesar el velo hasta el arca y solo una vez al año para expiar los pecados de los israelitas (Levítico 16:2–3; Hebreos 9:7). Con la muerte de Jesús, el velo ya no es necesario (Hebreos 10:19–20). La destrucción del velo destruye el propósito del templo (Juan 2:19). En tres días, Jesús resucitará y el "nuevo templo", la iglesia, recibirá su fundamento. Aquellos que confían en él para el perdón de sus pecados no necesitan un sacerdote para realizar ceremonias y sacrificios. Jesús es nuestro sumo sacerdote (Hebreos 2:17; 4:14) y nuestro sacrificio (1 Corintios 5:7; Efesios 5:2; Hebreos 10:12), y por Su obra podemos acercarnos a Dios directamente (Hebreos 4:14–16).

Marcos 15:33–41 es un relato crudo y sobrio de la muerte de Jesús. Jesús se siente separado de Dios y abandonado por Sus amigos. La tierra está cubierta de oscuridad. La tierra tiembla y los sepulcros se abren (Mateo 27:52–53). Es demasiado tarde para que el centurión vislumbre lo que él y sus hombres han hecho. Incluso las mujeres que apoyaron a Jesús durante Su ministerio se han alejado aún más. Sin embargo, cuando Jesús exhala Su último aliento, el velo del templo se rasga, lo cual indica que nuestra reconciliación con Dios se había restablecido. La muerte de Jesús también se registra en Mateo 27:45–56, Lucas 23:44–49 y Juan 19:28–37.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.