Marcos 15:40 - Printer Friendly

LBLA: Había también unas mujeres mirando de lejos, entre las que estaban María Magdalena, María, la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé,

NBLA: Había también unas mujeres mirando de lejos, entre las que estaban María Magdalena, María, la madre de Jacobo (Santiago) el menor y de José, y Salomé,

NVI: Algunas mujeres miraban desde lejos. Entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé.

RV1960: También había algunas mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé,

JBS: Y también estaban algunas mujeres mirando de lejos; entre las cuales estaba María Magdalena, y María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé;

Anteriormente, las mujeres se pararon ante la cruz con Juan y la madre de Jesús (Juan 19:25–27). Juan menciona a María Magdalena, la madre de Jesús, la hermana de su madre y la esposa de Cleofás, madre de Jacobo el menor y José. Cuando Jesús ve a su madre con Juan, le encarga a Juan que se asegure de que María fuera atendida. Judas ha muerto (Mateo 27:3–10) y el resto de los Doce se han dispersado; tampoco se menciona que los hermanos de Jesús estén cerca (Marcos 3:20–21; Juan 7:5). Como Jesús es el hijo mayor y José aparentemente ha fallecido, es responsable de María. Juan está allí, es muy fiel a Jesús y vivirá más que cualquiera de los otros discípulos. Juan se hace cargo de la madre de Jesús de buen grado, "y a partir de ese momento el discípulo la recibió en su casa" (Juan 19:27).

La madre de Jesús no se menciona aquí, mientras Jesús muere, y tampoco se afirma que Juan esté presente. Es posible que Juan ya se haya llevado a María y a su hermana para que no tengan que presenciar el cruel final de Jesús.

Aún así, muchas mujeres permanecen en vigilia. Salomé es la propia madre de Juan (Mateo 27:56). María Magdalena ha seguido a Jesús durante años, desde que Jesús expulsó a siete demonios de ella (Lucas 8:2). María, la madre de Jacobo y José, es identificada como la esposa de Cleofás, quien también es conocido como Alfeo (Juan 19:25; Lucas 6:15).

María Magdalena y María, la esposa de Cleofás, seguirán a José de Arimatea y Nicodemo para ver dónde está enterrado Jesús (Marcos 15:47; Juan 19:39). Estas dos Marías, Salomé y Juana regresarán después del sábado para preparar el cuerpo de Jesús para el entierro (Marcos 16:1; Lucas 24:10).

Jesús no les encarga a las mujeres ser apóstoles o pastoras, pero su papel durante Su ministerio es profundo. La profetisa Ana es una de las primeras personas en reconocer que él es el Mesías (Lucas 2:36–38). Las mujeres desafían la desaprobación de los hombres al ungir a Jesús con un ungüento caro y con sus propias lágrimas (Lucas 7:37–39; Juan 12:1–8; Marcos 14:3–9). Las mujeres lo ayudan a lo largo de Su ministerio (Lucas 8:1–3). Las mujeres tenían un papel único en el ministerio de Jesús, y en la actualidad tienen un papel único en la iglesia. Debemos ser conscientes de que este papel debe ser bíblico y no determinado por la cultura del mundo o la cultura de la religión.

Marcos 15:33–41 es un relato crudo y sobrio de la muerte de Jesús. Jesús se siente separado de Dios y abandonado por Sus amigos. La tierra está cubierta de oscuridad. La tierra tiembla y los sepulcros se abren (Mateo 27:52–53). Es demasiado tarde para que el centurión vislumbre lo que él y sus hombres han hecho. Incluso las mujeres que apoyaron a Jesús durante Su ministerio se han alejado aún más. Sin embargo, cuando Jesús exhala Su último aliento, el velo del templo se rasga, lo cual indica que nuestra reconciliación con Dios se había restablecido. La muerte de Jesús también se registra en Mateo 27:45–56, Lucas 23:44–49 y Juan 19:28–37.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.