Marcos 15:41 - Printer Friendly

LBLA: las cuales cuando Jesús estaba en Galilea, le seguían y le servían ; y había muchas otras que habían subido con El a Jerusalén.

NBLA: las cuales cuando Jesús estaba en Galilea, Lo seguían y Le servían; y había muchas otras que habían subido con El a Jerusalén.

NVI: Estas mujeres lo habían seguido y atendido cuando estaba en Galilea. Además había allí muchas otras que habían subido con él a Jerusalén.

RV1960: quienes, cuando él estaba en Galilea, le seguían y le servían; y otras muchas que habían subido con él a Jerusalén.

JBS: las cuales, estando aún él en Galilea, le habían seguido, y le servían; y otras muchas que juntamente con él habían subido a Jerusalén.

"Atender" proviene de la raíz griega diakoneo, y significa "servirle a otro, proporcionar comida y otras necesidades". El ministerio de Jesús es inusual para la época, ya que da la bienvenida a las mujeres. María Magdalena, Juana y Susana se encuentran entre las muchas personas que viajan con él y lo apoyan económicamente (Lucas 8:1–3). Cuando está en Betania, Jesús a menudo pasa tiempo con María y Marta (Lucas 10:38–42; Juan 11:1–16, 28–44; 12:1–8).

Juan es el único discípulo varón que presencia la crucifixión, pero muchas de las mujeres se quedan. La madre de Jesús, su hermana, María Magdalena y María, la esposa de Cleofas, estaban antes cerca de Jesús (Juan 19:25). María Magdalena, Salomé, la madre de Juan, y María, la esposa de Cleofás, se encuentran entre las varias personas que lo vieron morir (Marcos 15:40). María Magdalena y María, la esposa de Cleofás, seguirán a José de Arimatea y Nicodemo para ver dónde entierran a Jesús (Marcos 15:47; Juan 19:39). María Magdalena, María la esposa de Cleofás, Salomé (Marcos 16:1) y Juana (Lucas 24:10) irán a la tumba para preparar el cuerpo de Jesús más en detalle de lo que José y Nicodemo pudieron ofrecer; y María Magdalena será la primera en hablar con el Cristo resucitado (Juan 20:11–18).

Jesús también respeta y se preocupa por las mujeres que Sus discípulos judíos pronto ignorarían. Cuando una mujer con flujo de sangre se atreve a tocar Su manto, Jesús no solo la cura, sino que honra su fe y la llama "Hija" (Marcos 5:25–34). Una mujer sirofenicia desafía las convenciones sociales y los prejuicios étnicos pidiendo la ayuda de Jesús para liberar a su hija de los demonios, y Jesús obedece (Marcos 7:24–30); y una mujer samaritana, a quien ningún judío respetable reconocería, encuentra en Jesús a un rabino que no solo le habla, sino que la acepta (Juan 4:1–45).

Al menos dos mujeres, María de Betania (Juan 12:1–7) y otra sin nombre (Marcos 14:3–9), ungieron a Jesús durante los días en que los judíos ungieron sus corderos pascuales. En este momento, los corderos de la Pascua están siendo sacrificados para la comida que conmemora el escape de los judíos de la esclavitud. Finalmente, un grupo de mujeres ven al Cordero pascual de Dios sacrificarse a sí mismo para liberarlas de la esclavitud eterna al pecado y las tinieblas (1 Corintios 5:7).

Marcos 15:33–41 es un relato crudo y sobrio de la muerte de Jesús. Jesús se siente separado de Dios y abandonado por Sus amigos. La tierra está cubierta de oscuridad. La tierra tiembla y los sepulcros se abren (Mateo 27:52–53). Es demasiado tarde para que el centurión vislumbre lo que él y sus hombres han hecho. Incluso las mujeres que apoyaron a Jesús durante Su ministerio se han alejado aún más. Sin embargo, cuando Jesús exhala Su último aliento, el velo del templo se rasga, lo cual indica que nuestra reconciliación con Dios se había restablecido. La muerte de Jesús también se registra en Mateo 27:45–56, Lucas 23:44–49 y Juan 19:28–37.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.