Marcos 15:44 - Printer Friendly

LBLA: Pilato se sorprendió de que ya hubiera muerto, y llamando al centurión, le preguntó si ya estaba muerto.

NBLA: Pilato se sorprendió de que ya hubiera muerto, y llamando al centurión, le preguntó si ya estaba muerto.

NVI: Pilato, sorprendido de que ya hubiera muerto, llamó al centurión y le preguntó si hacía mucho que había muerto.

RV1960: Pilato se sorprendió de que ya hubiese muerto; y haciendo venir al centurión, le preguntó si ya estaba muerto.

JBS: Y Pilato se maravilló que ya fuese muerto; y haciendo venir al centurión, le preguntó si era ya muerto.

La crucifixión típicamente mata por asfixia. Algunas víctimas se ataban a la madera y otras se clavaban. Los clavados se empalaban de tal manera que los principales vasos sanguíneos y huesos quedaban intactos, pero se perforaban los nervios. Al principio del proceso, una víctima fuerte podía sostener su peso presionando contra los clavos de sus manos y pies. A medida que se debilitaba, se caía, y acababa estando colgado de sus manos otra vez. En esa posición, es imposible respirar. A medida que aparecen el agotamiento, la infección, la deshidratación y la pérdida de sangre, es inevitable que uno se ahogue con sus propios líquidos. Por lo general, una víctima de la crucifixión tardaba dos o tres días en cansarse lo suficiente como para no poder levantar su peso para respirar. La alternativa "misericordiosa" de los verdugos era romperles las piernas a las víctimas para que murieran más rápidamente.

Juan habla de todo esto con más detalles (Juan 19:31–37). Los soldados podían dejar que los tres se quedaran, pero tras el crepúsculo venía el sábado, un momento en el que no se podía hacer ningún trabajo, incluido el enterrar a los muertos. Los líderes judíos le pidieron a Pilato que les permitiera a los soldados romperles las piernas a los ladrones y a Jesús. Pilato está de acuerdo, pero cuando los soldados se acercan a Jesús, los asesinos expertos se dan cuenta de que ya está muerto. Para asegurarse, y para apaciguar a los demás, un guardia le atraviesa el costado con una lanza. La sangre y el agua se drenan, lo que indica que murió por alguna combinación de pérdida de sangre y acumulación de líquido alrededor del corazón y los pulmones.

Esta lanza también sirve para acentuar el hecho innegable de la muerte de Jesús. Esto no es un pequeño golpe, es un golpe mortal destinado específicamente para asegurar, sin lugar a duda, que la víctima estaba muerta. Una herida en el pecho que brota sangre y líquido significa que la estocada del soldado probablemente penetró a través de los pulmones de Jesús y llegó a Su corazón.

Juan hace una declaración interesante sobre este acto del soldado, diciendo: "el que vio esto da testimonio, y su testimonio es verdadero; y él sabe que dice la verdad, para que ustedes también crean" (Juan 19:35). En parte, Juan quiere que sus lectores sepan que ninguno de los huesos de Jesús está roto, de acuerdo con la profecía del Salmo 34:20, y que Jesús fue perforado, como predijo Zacarías 12:10. Sin embargo, Juan también testifica fuertemente en contra de la afirmación de que Jesús simplemente "se desmayara" o cayera inconsciente en la cruz y no muriera. En realidad, no hay ninguna indicación en las Escrituras de que alguien en el primer siglo pensara que Jesús en realidad no muriera, pero esa teoría se ha difundido en la actualidad. Juan afirma que tal afirmación es absolutamente falsa.

Marcos 15:42–47 ocurre después de la muerte de Jesús, después de estar durante seis horas en la cruz. Un soldado confirma Su muerte, quien le atraviesa el costado con una lanza, permitiendo que la sangre y el agua se escurran hasta llegar al suelo (Juan 19:33–34). La tradición romana consistía en dejar Su cuerpo en la cruz para que las aves se lo comieran, especialmente porque, técnicamente, fue crucificado por traición. Sin embargo, la ley judía establece que dejar a un ahorcado fuera durante la noche traería una maldición sobre la tierra (Deuteronomio 21:22–23), y un discípulo secreto tenía una tumba sin usar cerca del lugar de la crucifixión. El entierro de Jesús también se registra en Mateo 27:57–61, Lucas 23:50–56 y Juan 19:38–42.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.