Marcos 15:5 - Printer Friendly

Cuando el Sanedrín trata de encontrar testimonios falsos contra Jesús, Jesús no se defiende (Marcos 14:55–60). Inmediatamente después de esta entrevista con Pilato, Jesús se niega a decir una palabra en defensa a Herodes Antipas (Lucas 23:9). Jesús habla para aclarar Su identidad como el Hijo de Dios, el Mesías (Marcos 14:61–62) y el Rey de los judíos (Juan 18:36). También se relaciona con Pilato para darle al gobernador la oportunidad de reconocer la verdad sobre Su identidad (Juan 18:37–38).

En Isaías 53:7, el Siervo sufriente se describe como un cordero que no abre la boca. En la medida en que esto se aplica a Su muerte inminente, Jesús nunca "abre la boca" para defenderse de acusaciones falsas. Por lo tanto, no hace nada para escaparse del camino que le estaba llevando hacia la cruz. Jesús habla, pero nunca dice nada para ayudar a Su propia causa. Pilato está asombrado. él sabe que los argumentos del Sanedrín dejan mucho que desear, y Jesús puede evitar la muerte simplemente defendiéndose; pero no lo hace.

Entre Marcos 15:5 y 6, Jesús se enfrenta a otro juicio (Lucas 23:6–12). Herodes Antipas, el tetrarca de Galilea y Perea, está en Jerusalén, posiblemente para la Pascua. Al comienzo del ministerio de Jesús, Herodes mató a Juan el Bautista por las declaraciones que hizo sobre su esposa, Herodías (Marcos 6:14–29). Herodes ha estado preocupado por Jesús, pensando que es Juan el Bautista resucitado de entre los muertos (Marcos 6:14–16), y sus seguidores han estado conspirando para matar a Jesús desde el principio (Marcos 3:6). Los fariseos le advirtieron a Jesús que Herodes quería matarlo; Jesús respondió llamándolo zorro (Lucas 13:31–32).

Cuando los dos finalmente se encuentran, es Herodes quien hace las preguntas, los principales sacerdotes y los escribas dicen calumnias y Jesús permanece en silencio. Herodes probablemente había esperado una conversación significativa, como la que había compartido con Juan el Bautista (Marcos 6:20), o al menos algún milagro que otro. Cuando Jesús no obedece, Herodes y sus soldados lo golpean y se burlan de él, luego Herodes envía a Jesús de regreso a Pilato. Herodes y Pilato se hacen amigos, pero aún así no tienen pruebas de que Jesús haya hecho algo malo.

Marcos 15:1–5 continúa después del juicio de Jesús ante el Sanedrín, que ha estado ocurriendo desde que fue capturado en el huerto de Getsemaní (Marcos 14:43–65). Lo han culpado de blasfemar contra Dios, pero no tienen autoridad para ejecutarlo, solo Pilato la tiene (Juan 18:31; 19:7–8). El Sanedrín debe convencer a Pilato de que Jesús ha violado una ley romana de suma importancia. Afortunadamente para ellos, "Mesías judío" se traduce aproximadamente al griego como "Rey de los judíos". Esto sí sería una alta traición contra el César. El primer juicio de Jesús con Pilato también se encuentra en Mateo 27:1–2 y 11–14, Lucas 23:1–5 y Juan 18:28–38.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.