Marcos 15:9 - Printer Friendly

El Sanedrín, el concilio judío, acusa a Jesús de ser el "Rey de los judíos", y Pilato repite el título como si creyera que es verdad (Marcos 15:12; Juan 19:14–15). Acusar a Jesús de traición es una apuesta segura, ya que los galileos se habían rebelado antes. Sin embargo, tanto Pilato (Lucas 23:14) como Herodes Antipas (Lucas 23:15), el tetrarca de Galilea, han entrevistado a Jesús. A pesar de los gritos de la multitud durante la entrada triunfal (Marcos 11:9–10), ni Pilato ni Herodes Antipas creen que Jesús planea intentar desafiar al César en Judea.

Al llamar repetidamente a Jesús "Rey de los judíos", Pilato incita a la multitud. Al hacerlo, Pilato está tratando de convencer al Sanedrín y a la multitud de que Jesús no es una amenaza real para ellos. Al principio, los judíos no responden, pero finalmente los principales sacerdotes claman: "no tenemos más rey que el César" (Juan 19:15). Pilato sabe que su problema es la envidia (Marcos 15:10), no la lealtad al gobierno romano, y los gritos de la multitud prueban que Jesús no obtendría el respaldo de esta multitud en particular, incluso si él lo quisiera.

Pilato probablemente no sabe que la muerte de Jesús se ha estado gestando durante décadas (Mateo 2:1–18). Poco después de Su nacimiento, los sabios del este fueron a ver al padre de Herodes Antipas, Herodes el Grande, y le dijeron que el Mesías, el Rey de los judíos, había nacido en Belén. La respuesta de Herodes fue matar a todos los bebés varones de Belén, pero no se movió lo suficientemente rápido, y José pudo llevarse a María y Jesús a Egipto. En realidad, no se sabe si Herodes Antipas se da cuenta de que tiene un papel particular en el cumplimiento de la misión de su padre.

Jesús se ha enfrentado a la muerte antes con la confianza de que aún no era Su momento. Cuando una tormenta feroz amenazó con volcar Su barca, se durmió (Marcos 4:35–41). Cuando una turba en Nazaret trató de arrojarlo por un precipicio, Jesús caminó tranquilamente a través de ellos (Lucas 4:28–30). Cuando los líderes judíos trataron de apedrearlo por blasfemia, Jesús se escondió en el templo y se escabulló (Juan 8:48–59). Ahora es el momento, y la meta de Herodes el Grande de matar al Rey de los judíos finalmente tendrá éxito, mientras que Jesús una vez más se mantiene en calma.

Marcos 15:6–15 describe el mayor error judicial de la historia. El Sanedrín ha condenado a Jesús por blasfemia, lo cual es considerado como un crimen en la ley mosaica (Marcos 14:61–64). Tal cargo no convencerá a las autoridades romanas de ejecutar a Jesús, por lo que se lo presentan a Pilato como un potencial insurrecto (Lucas 23:2, 5). Pilato interroga a Jesús y lo considera inofensivo (Juan 18:33–38). Pilato luego envía a Jesús a Herodes Antipas, quien también considera que las acusaciones del Sanedrín no tienen fundamento (Lucas 23: 6–15). Herodes envía a Jesús de regreso a Pilato, quien debe decidir si arriesgarse a la rebelión del liderazgo judío o matar a un hombre inocente. La decisión de Pilato también se encuentra en Mateo 27:15–26, Lucas 23:13–25 y Juan 18:38–19:16.

Después de algunos juicios simulados, llevan a Jesús ante el gobernador romano local, Pilato. Esta es la única persona en Jerusalén con la autoridad legal para ejecutar a Jesús. Pilato no se deja engañar e intenta hacer arreglos para la liberación de Jesús; pero las estratagemas del gobernante fallan, en parte porque Jesús no se defenderá a sí mismo, y en parte porque la turba está decidida a matarlo. Pilato ofrece un intercambio de prisioneros con Barrabás, e incluso hace que golpeen a Jesús brutalmente para pacificar a la multitud. Finalmente, se rinde y Jesús es crucificado. Gracias a su abuso anterior, Jesús sobrevive solo unas pocas horas en la cruz antes de morir. Luego, Jesús es enterrado en una tumba que pertenece a un seguidor secreto que pertenece al concilio de Jerusalén.

Después de ser juzgado injustamente, Jesús ahora será sentenciado y asesinado cruelmente. Es razonable decir que este capítulo proporciona un contexto para todo lo demás en la Biblia. Desde Adán y Eva hasta el último bebé que nacerá durante el reino milenial, toda persona que no esté en Cristo estará manchada por el pecado. La conciencia, la ley, el liderazgo directo de Jesús, incluso la morada del Espíritu Santo, no pueden evitar que pequemos. Jesús tuvo que morir en la cruz (sin pecado alguno), sacrificándose en nuestro lugar, para que nuestros pecados pudieran ser perdonados y nosotros pudiéramos reconciliarnos con Dios. Más allá de la violencia, la oscuridad, la deshonra y la muerte, podemos discernir el amor de Dios por toda la humanidad (Juan 3:16). La crucifixión de Jesús también se encuentra en Mateo 27, Lucas 23 y Juan 19. El siguiente capítulo describe el milagro de Su resurrección.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.