Marcos 16:1 - Printer Friendly

LBLA: Pasado el día de reposo, María Magdalena, María, la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle.

NBLA: Pasado el día de reposo, María Magdalena, María, la madre de Jacobo (Santiago), y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungir el cuerpo de Jesús.

NVI: Cuando pasó el sábado, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé compraron especias aromáticas para ir a ungir el cuerpo de Jesús.

RV1960: Cuando pasó el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle.

JBS: Cuando pasó el sábado de la gran fiesta de la Pascua, María Magdalena, y María madre de Jacobo, y Salomé, habían comprado drogas aromáticas, para venir a ungirle.

Jesús murió y fue sepultado durante la Pascua (Marcos 14–15). El día después de la Pascua es el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura (Levítico 23:5–7), que es un "día festivo" o día de reposo (Juan 19:31). El sábado va desde el viernes por la noche hasta el sábado por la noche. Los eruditos debaten sobre qué día fue crucificado Jesús, pero sabemos que fue justo antes de algún tipo de Sabbat (Marcos 15:42).

Cuando José y Nicodemo enterraron a Jesús, envolvieron Su cuerpo con setenta y cinco libras de mirra y áloe (Juan 19:39). Los judíos tradicionalmente dejan a sus muertos en una tumba excavada en la roca durante un año. Las especias y ungüentos cubren el olor a carne en descomposición. Después de un año, cuando solo quedan huesos, los huesos se extraen y se colocan en un lugar de descanso permanente, a menudo en una caja llamada osario. Las mujeres están aquí para añadir más fragancias a las que ya usó Nicodemo.

Los discípulos y las mujeres que apoyan a Jesús (Lucas 8:1–3) lo siguieron desde Galilea hasta el monte de los Olivos para la Pascua (Marcos 15:41). Estaban observando mientras él entraba en la ciudad en un burro mientras Sus compañeros de viaje, judíos de Galilea y Perea, proclamaban que él estaba trayendo de regreso el reino de David (Marcos 11:7–10). Estuvieron presentes mientras Jesús debatía con los líderes judíos en el patio del templo, avergonzándolos por su mala interpretación de las Escrituras (Marcos 11:27–12: 40). Los discípulos cenaron la Pascua con Jesús y vieron a Judas entregárselo a los principales sacerdotes (Marcos 14:12–50). Juan y las mujeres vieron a los soldados crucificar a Jesús (Juan 19:25–27), y algunas de las mujeres se quedaron para verlo morir (Marcos 15:40). Solo unas pocas personas vieron a José de Arimatea y a Nicodemo enterrar a Jesús en una tumba (Marcos 15:47). Luego tuvieron que regresar a donde se alojaban porque el sábado estaba a punto de llegar.

Toda esa acumulación y tensión es el preludio de un día en el que deben descansar. Sus experiencias han pasado del miedo a morir (Juan 11:16) a la esperanza del triunfo nacional (Marcos 11:1–10), de la victoria sobre los líderes nacionales a la derrota total de la muerte de su Señor, y luego tienen que sentarse y no hacer nada. En realidad, no pueden volver corriendo a Galilea, ni tampoco pueden ir a la tumba; ni siquiera pueden visitar a María, Marta y Lázaro en Betania. Todo lo que pueden hacer es pensar y hablar entre ellos. Este habría sido un buen momento para considerar las Escrituras y las promesas de Jesús de que resucitaría de los muertos. Sin embargo, sus corazones todavía están cerrados a la verdad.

Marcos 16:1–8 proclama que Jesús está vivo. Después de decirles a los discípulos varias veces durante tres años que él moriría y resucitaría, la obra de Jesús finalmente está terminada, pero los discípulos están escondidos. Solo las mujeres van a la tumba, llevando especias funerarias en lugar de esperanza. Entre ellas se encuentran María Magdalena, la "otra" María y Salomé, junto con Juana y algunas de las otras mujeres que han apoyado el ministerio de Jesús (Lucas 8:3; 24:10). Han venido a cuidarlo por última vez, pero él no está allí. ¡Jesús ha resucitado! Este relato también se encuentra en Mateo 28:1–8, Lucas 24:1–8 y Juan 20:1.

Después del tiempo de descanso obligatorio, varias de las seguidoras de Jesús se acercan a Su tumba con la intención de ungir el cuerpo. Su principal preocupación es quién les abrirá la tumba para que puedan honrar los restos de Jesús. Llegan y encuentran la tumba abierta, vacía y vigilada por ángeles. Después de escuchar a estos seres (Lucas 24:4–7), las mujeres se van con miedo, y se lo cuentan todo a los discípulos. Esto termina el texto original inspirado por Dios del Evangelio de Marcos. Los versículos 9–20 están corroborados en su mayoría por otras Escrituras, pero no formaban parte de la escritura inicial.

Antes del capítulo 16, Jesús ha sido juzgado y ejecutado injustamente mediante la crucifixión. A partir de este pasaje, las seguidoras de Jesús encuentran la tumba vacía, pero no saben lo que esto significa. La obra de Jesús para nuestra salvación se ha terminado, pero los discípulos todavía necesitarán cuarenta días para entenderlo todo (Hechos 1:3); y comunicárselo al mundo es una obra que continuará hasta Su regreso. La resurrección y los eventos posteriores también se tratan en Mateo 28, Lucas 24, Juan 20–21 y Hechos 1:1–11. Las copias más fiables del Evangelio de Marcos dejan a los discípulos en el mismo lugar donde han pasado gran parte de la historia: en mitad de la confusión y el miedo. Jesús ha resucitado, pero aún no lo han aceptado. Todo lo que sigue al versículo 9 es probablemente un añadido posterior de los escribas.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.