Marcos 16:13 - Printer Friendly

Los testigos de la resurrección se enumeran en un nivel de experiencia y confiabilidad legal cada vez mayor. Primero, las mujeres les dicen a los discípulos que la tumba está vacía y un ángel les dice que Jesús está vivo (Mateo 28:1–8). En la mayoría de los casos, a las mujeres no se les permitía dar testimonio legalmente, así que los siguientes en comprobarlo son Pedro y Juan, quienes confirman que Jesús no está en la tumba (Juan 20:3–8; Lucas 24:12). Los discípulos todavía no lo entienden del todo (Juan 20:9). A continuación, Jesús se le aparece a María Magdalena en persona (Juan 20:11–18). Una vez más, como es una mujer, no la creen. Entonces Jesús se les aparece a dos hombres, Cleofas y otro seguidor (Lucas 24:13–35). Según Lucas 24:34, Jesús también se le apareció a Pedro.

Marcos 16:9–20 no se encuentra en los manuscritos más antiguos y confiables, pero todas, salvo unas pocas frases, se pueden corroborar en los otros evangelios o en el libro de Hechos. Lucas 24:33–35 afirma que Cleofas y su amigo regresaron a Jerusalén y les dijeron a los discípulos que habían visto a Jesús. El hecho de que los discípulos no les creyeron no se afirma específicamente en ningún otro texto. Cuando los dos hombres regresan de Emaús, se encuentran a los Once y a otros reunidos, y les dicen: "¡en verdad el Señor ha resucitado, y se le ha aparecido a Simón!". (Lucas 24:34). Dicho esto, parece que todavía había cierto nivel de incredulidad, tal y como se infiere de sus reacciones cuando Jesús se revela al grupo.

Mientras Cleofás y su amigo se lo están contando a todos los seguidores de Cristo, Jesús mismo se les aparece (Lucas 24:36–43). Los allí presentes se espanta y creen que Jesús es un espíritu. "Atemorizar" proviene de la raíz griega ptoeō, que se relaciona con la palabra "volar", más o menos diciendo que esto sería como tener el impulso de salir corriendo. Emphobos, la raíz griega de la que se toma "asustado", significa "estar aterrorizado". Esta no es la primera vez que los discípulos piensan que Jesús era un espíritu. Después de que alimentara a los cinco mil que estaban fuera de Betsaida y se retirara a las montañas para orar, pasó caminando sobre las aguas junto a los discípulos que estaban en una barca tratando de cruzar el mar de Galilea (Marcos 6:30–52). Marcos dice: "…pero ellos, al verlo caminar sobre las aguas, pensaron que era un fantasma y comenzaron a gritar…" (Marcos 6:49).

Hasta que Jesús no les enseña Sus manos y Sus pies perforados, los discípulos no creen plenamente (Juan 20:20, 26–27). Los discípulos se han caracterizado por tener corazones duros e ideas preconcebidas que los ciegan a discernir el verdadero propósito de Jesús. En realidad, nosotros no somos quienes para juzgarlos; somos afortunados de tener el Espíritu Santo, el cual nos guiará hacia la verdad (Juan 16:13) y testificará en nuestros corazones sobre quién es Jesús (Juan 15:26).

Marcos 16:12–13 está ausente de los manuscritos más antiguos y confiables de la Biblia. Este pasaje describe algo similar a Lucas 24:13–35. El domingo, Jesús resucita de entre los muertos, se encuentra con María Magdalena cerca de Su tumba (Juan 20:11–18) y se une a dos seguidores que caminan las siete millas que había desde Jerusalén hasta la ciudad de Emaús. Después de explicar extensamente cómo el Antiguo Testamento habla de la resurrección del Mesías, Jesús se revela a estos seguidores y luego desaparece. Cuando regresan a Jerusalén y explican lo sucedido, los discípulos responden de la misma manera que respondieron a María Magdalena: con incredulidad.

Después del tiempo de descanso obligatorio, varias de las seguidoras de Jesús se acercan a Su tumba con la intención de ungir el cuerpo. Su principal preocupación es quién les abrirá la tumba para que puedan honrar los restos de Jesús. Llegan y encuentran la tumba abierta, vacía y vigilada por ángeles. Después de escuchar a estos seres (Lucas 24:4–7), las mujeres se van con miedo, y se lo cuentan todo a los discípulos. Esto termina el texto original inspirado por Dios del Evangelio de Marcos. Los versículos 9–20 están corroborados en su mayoría por otras Escrituras, pero no formaban parte de la escritura inicial.

Antes del capítulo 16, Jesús ha sido juzgado y ejecutado injustamente mediante la crucifixión. A partir de este pasaje, las seguidoras de Jesús encuentran la tumba vacía, pero no saben lo que esto significa. La obra de Jesús para nuestra salvación se ha terminado, pero los discípulos todavía necesitarán cuarenta días para entenderlo todo (Hechos 1:3); y comunicárselo al mundo es una obra que continuará hasta Su regreso. La resurrección y los eventos posteriores también se tratan en Mateo 28, Lucas 24, Juan 20–21 y Hechos 1:1–11. Las copias más fiables del Evangelio de Marcos dejan a los discípulos en el mismo lugar donde han pasado gran parte de la historia: en mitad de la confusión y el miedo. Jesús ha resucitado, pero aún no lo han aceptado. Todo lo que sigue al versículo 9 es probablemente un añadido posterior de los escribas.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.