Marcos 16:16 - Printer Friendly

La redacción que se encuentra en este versículo es desafortunada por dos razones. En primer lugar, la sección completa de Marcos 16:9–20 no se encuentra en los manuscritos más antiguos y confiables. La mayoría de los eruditos de la Biblia no creen que esto fuera parte de la escritura original inspirada por Dios del Evangelio de Marcos. En segundo lugar, este pasaje se malinterpreta con demasiada facilidad, implicando que el bautismo es necesario para la salvación.

Sin embargo, lógicamente, incluso si se aceptan como versículos originales de Marcos, estas palabras no prueban que el bautismo sea un requisito para la vida eterna. Otros pasajes afirman que solo la fe es necesaria para la salvación (Juan 3:18; 5:24; 12:44–50; 20:31; Romanos 10:9; 1 Juan 5:13). Incluso la última mitad de este versículo dice que la falta de fe es lo que provoca que una persona no se salve.

De hecho, es la cultura lo que hace que el bautismo se encuentre en proximidad con la creencia en Cristo en el Nuevo Testamento. En la época de la iglesia primitiva, si alguien se unía a una secta particular del judaísmo, declaraba públicamente su lealtad a través del bautismo. Por eso Juan el Bautista bautizaba a sus seguidores (Juan 1:26–28). En esos tiempos, un nuevo creyente no tenía que pasar por una clase o dar un testimonio detallado para ser bautizado, sino que se bautizaban tan pronto como afirmaban el mensaje del maestro, como el funcionario de la corte etíope que se reunió con Felipe (Hechos 8:26–40). Considere también al ladrón en la cruz que declaró su fe en Jesús (Lucas 23:39–43). Jesús le aseguró que iría al paraíso sin mencionar el bautismo.

El bautismo no es un requisito para la salvación, es una respuesta a la salvación. Cuando nos bautizamos, estamos dando una afirmación pública de que elegimos seguir a Jesús. La Biblia habla de tres bautismos diferentes. El "bautismo de Juan" fue para aquellos antes de la resurrección que estuvieron de acuerdo en que su pecado estaba mal y decidieron vivir una vida mejor (Mateo 3:5–6, 11; Hechos 19:4). El bautismo de los creyentes es para aquellos que entienden que, si bien el arrepentimiento es importante, nunca podremos ser tan buenos como para ganarnos la salvación, y se realiza después de que somos salvos. El bautismo del Espíritu Santo es lo que recibimos en el momento de la salvación. El Espíritu Santo mora dentro de nosotros permanentemente, y nos considera como personas que han sido salvadas por Cristo (Marcos 1:8; 1 Corintios 12:12–13; Efesios 1:13–14).

Marcos 16:14–20 no forma parte de los manuscritos más antiguos y confiables de la Biblia. La mayor parte de su contenido se menciona en Mateo 28:16–20, Lucas 24:36–43 y Juan 20:19–29. Sin embargo, hay momentos en los que estos versículos no tienen fundamento. Los discípulos finalmente se dan cuenta de que Jesús no derrocará a los romanos, y que no gobernarán desde doce tronos, al menos no todavía (Mateo 19:28). Primero, tienen trabajo por hacer: difundir el mensaje de que Jesús murió por los pecados del mundo y después resucitó. Durante esta misión, podrán realizar milagros y aguantar peligros que normalmente acabarían con ellos.

Después del tiempo de descanso obligatorio, varias de las seguidoras de Jesús se acercan a Su tumba con la intención de ungir el cuerpo. Su principal preocupación es quién les abrirá la tumba para que puedan honrar los restos de Jesús. Llegan y encuentran la tumba abierta, vacía y vigilada por ángeles. Después de escuchar a estos seres (Lucas 24:4–7), las mujeres se van con miedo, y se lo cuentan todo a los discípulos. Esto termina el texto original inspirado por Dios del Evangelio de Marcos. Los versículos 9–20 están corroborados en su mayoría por otras Escrituras, pero no formaban parte de la escritura inicial.

Antes del capítulo 16, Jesús ha sido juzgado y ejecutado injustamente mediante la crucifixión. A partir de este pasaje, las seguidoras de Jesús encuentran la tumba vacía, pero no saben lo que esto significa. La obra de Jesús para nuestra salvación se ha terminado, pero los discípulos todavía necesitarán cuarenta días para entenderlo todo (Hechos 1:3); y comunicárselo al mundo es una obra que continuará hasta Su regreso. La resurrección y los eventos posteriores también se tratan en Mateo 28, Lucas 24, Juan 20–21 y Hechos 1:1–11. Las copias más fiables del Evangelio de Marcos dejan a los discípulos en el mismo lugar donde han pasado gran parte de la historia: en mitad de la confusión y el miedo. Jesús ha resucitado, pero aún no lo han aceptado. Todo lo que sigue al versículo 9 es probablemente un añadido posterior de los escribas.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.