Marcos 16:2 - Printer Friendly

LBLA: Y muy de mañana, el primer día de la semana, llegaron al sepulcro cuando el sol ya había salido.

NBLA: Muy de mañana, el primer día de la semana, llegaron al sepulcro cuando el sol ya había salido.

NVI: Muy de mañana el primer día de la semana, apenas salido el sol, se dirigieron al sepulcro.

RV1960: Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol.

JBS: Y muy de mañana, el primero de los sábados, vienen al sepulcro, ya salido el sol.

Sabemos que Jesús fue crucificado el día antes del sábado (Marcos 15:42). Lo que no sabemos es qué sábado fue. Jesús fue crucificado durante la Pascua (Marcos 14:12). El día después de la Pascua es el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura, que es un día de reposo (Levítico 23:5–7). Juan dice que el sábado después de la muerte de Jesús fue un "día solemne" (Juan 19:31). Así que puede ser que el día después de la muerte de Jesús fuera un día de reposo festivo y el día antes de Su resurrección fuera un día de reposo normal que iba desde el viernes hasta sábado por la noche.

María Magdalena y María, la madre de Jacobo el Menor y José vieron cómo José de Arimatea y Nicodemo enterraban a Jesús (Marcos 15:42–47; Juan 19:39). Nicodemo había traído setenta y cinco libras de mirra y áloe, pero cuando las mujeres regresaron al lugar donde se alojaban, prepararon más especias para completar la costumbre del entierro (Lucas 23:56).

Juan dice que las mujeres vienen "muy temprano" (Juan 20:1); Lucas dice, "muy temprano" (Lucas 24:1); Mateo dice, "al amanecer del primer día de la semana" (Mateo 28:1). La luz habría comenzado a aparecer en el cielo alrededor de las 5:00 a.m. y estaría completamente por encima del horizonte alrededor de las 6:30 a.m. Las mujeres, literalmente, no podrían haber venido antes, sin llevar con ellas algo de luz.

Marcos 16:1–8 proclama que Jesús está vivo. Después de decirles a los discípulos varias veces durante tres años que él moriría y resucitaría, la obra de Jesús finalmente está terminada, pero los discípulos están escondidos. Solo las mujeres van a la tumba, llevando especias funerarias en lugar de esperanza. Entre ellas se encuentran María Magdalena, la "otra" María y Salomé, junto con Juana y algunas de las otras mujeres que han apoyado el ministerio de Jesús (Lucas 8:3; 24:10). Han venido a cuidarlo por última vez, pero él no está allí. ¡Jesús ha resucitado! Este relato también se encuentra en Mateo 28:1–8, Lucas 24:1–8 y Juan 20:1.

Después del tiempo de descanso obligatorio, varias de las seguidoras de Jesús se acercan a Su tumba con la intención de ungir el cuerpo. Su principal preocupación es quién les abrirá la tumba para que puedan honrar los restos de Jesús. Llegan y encuentran la tumba abierta, vacía y vigilada por ángeles. Después de escuchar a estos seres (Lucas 24:4–7), las mujeres se van con miedo, y se lo cuentan todo a los discípulos. Esto termina el texto original inspirado por Dios del Evangelio de Marcos. Los versículos 9–20 están corroborados en su mayoría por otras Escrituras, pero no formaban parte de la escritura inicial.

Antes del capítulo 16, Jesús ha sido juzgado y ejecutado injustamente mediante la crucifixión. A partir de este pasaje, las seguidoras de Jesús encuentran la tumba vacía, pero no saben lo que esto significa. La obra de Jesús para nuestra salvación se ha terminado, pero los discípulos todavía necesitarán cuarenta días para entenderlo todo (Hechos 1:3); y comunicárselo al mundo es una obra que continuará hasta Su regreso. La resurrección y los eventos posteriores también se tratan en Mateo 28, Lucas 24, Juan 20–21 y Hechos 1:1–11. Las copias más fiables del Evangelio de Marcos dejan a los discípulos en el mismo lugar donde han pasado gran parte de la historia: en mitad de la confusión y el miedo. Jesús ha resucitado, pero aún no lo han aceptado. Todo lo que sigue al versículo 9 es probablemente un añadido posterior de los escribas.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.