Marcos 16:3 - Printer Friendly

LBLA: Y se decían unas a otras: ¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro ?

NBLA: Y se decían unas a otras: “¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro?”

NVI: Iban diciéndose unas a otras: «¿Quién nos quitará la piedra de la entrada del sepulcro?»

RV1960: Pero decían entre sí: ¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro?

JBS: Y decían entre sí: ¿Quién nos revolverá la piedra de la puerta del sepulcro?

Después de que José colocara la piedra en la entrada de la tumba, los principales sacerdotes y los fariseos fueron a Pilato para pedirle que sellara la entrada (Mateo 27:62–66). Recordaron que Jesús había dicho que resucitaría, y no querían que los discípulos robaran Su cuerpo y dijeran que había resucitado. Curiosamente, los saduceos, que no creen en la resurrección de los muertos, no vinieron. Al parecer, no pensaron que fuera un problema.

La costumbre era colocar un cordón donde la piedra tocaba con la superficie rocosa y se vertía cera en la unión de ambas piedras; por lo tanto, nadie hubiera podido mover la piedra sin romper la cera. Pilato también ordenó que la tumba fuera vigilada. En realidad, no está claro si las mujeres sabían que Pilato había tomado esta precaución adicional. María Magdalena y María, la madre de Jacobo el Menor y José habían visto a José colocar la piedra (Marcos 15:46–47), pero Pilato no la aseguró hasta el día siguiente. Aún así, preparan las especias (Lucas 23:56) y regresan a la tumba con una mezcla de fe y duda. Este es el llamamiento de los seguidores de Cristo. Hacemos lo que estamos llamados a hacer, incluso si no estamos seguros de cómo lo lograremos.

En Israel era costumbre enterrar a los muertos en una cueva de piedra durante un año. Las especias estaban metidas en los paños de lino que envolvían el cuerpo para mitigar el olor. Después de un año, los huesos se extraían y se colocaban en un lugar más permanente, a menudo una caja de piedra, llamada osario, dentro de una cripta familiar.

En 1980, los trabajadores de la construcción descubrieron una tumba familiar a tres millas al sur de la Ciudad Vieja en Jerusalén Este. Entre los osarios había uno que posiblemente dice "Josué, hijo de José". Los nombres Josué y Jesús son los mismos en hebreo original: Yeshua. Otra caja descubierta decía "María". Los creadores del documental La tumba perdida de Jesús insisten en que los restos de Jesús, su madre y María Magdalena están dentro de esos los osarios. Los expertos señalan que solo Josefo habla en sus escritos de al menos veintiún hombres llamados "Yeshua" y sobre que el 20–25% de todas las mujeres se llamaban "María". Todos esos nombres eran muy comunes, por lo que no hay razón para pensar que esta fuera la tumba de Jesús de Nazaret.

Marcos 16:1–8 proclama que Jesús está vivo. Después de decirles a los discípulos varias veces durante tres años que él moriría y resucitaría, la obra de Jesús finalmente está terminada, pero los discípulos están escondidos. Solo las mujeres van a la tumba, llevando especias funerarias en lugar de esperanza. Entre ellas se encuentran María Magdalena, la "otra" María y Salomé, junto con Juana y algunas de las otras mujeres que han apoyado el ministerio de Jesús (Lucas 8:3; 24:10). Han venido a cuidarlo por última vez, pero él no está allí. ¡Jesús ha resucitado! Este relato también se encuentra en Mateo 28:1–8, Lucas 24:1–8 y Juan 20:1.

Después del tiempo de descanso obligatorio, varias de las seguidoras de Jesús se acercan a Su tumba con la intención de ungir el cuerpo. Su principal preocupación es quién les abrirá la tumba para que puedan honrar los restos de Jesús. Llegan y encuentran la tumba abierta, vacía y vigilada por ángeles. Después de escuchar a estos seres (Lucas 24:4–7), las mujeres se van con miedo, y se lo cuentan todo a los discípulos. Esto termina el texto original inspirado por Dios del Evangelio de Marcos. Los versículos 9–20 están corroborados en su mayoría por otras Escrituras, pero no formaban parte de la escritura inicial.

Antes del capítulo 16, Jesús ha sido juzgado y ejecutado injustamente mediante la crucifixión. A partir de este pasaje, las seguidoras de Jesús encuentran la tumba vacía, pero no saben lo que esto significa. La obra de Jesús para nuestra salvación se ha terminado, pero los discípulos todavía necesitarán cuarenta días para entenderlo todo (Hechos 1:3); y comunicárselo al mundo es una obra que continuará hasta Su regreso. La resurrección y los eventos posteriores también se tratan en Mateo 28, Lucas 24, Juan 20–21 y Hechos 1:1–11. Las copias más fiables del Evangelio de Marcos dejan a los discípulos en el mismo lugar donde han pasado gran parte de la historia: en mitad de la confusión y el miedo. Jesús ha resucitado, pero aún no lo han aceptado. Todo lo que sigue al versículo 9 es probablemente un añadido posterior de los escribas.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.