Marcos 16:6 - Printer Friendly

LBLA: Pero él les dijo: No os asustéis ; buscáis a Jesús nazareno, el crucificado. Ha resucitado, no está aquí; mirad el lugar donde le pusieron.

NBLA: Pero él les dijo: “No se asusten; ustedes buscan a Jesús el Nazareno, el que fue crucificado. Ha resucitado, no está aquí; miren el lugar donde Lo pusieron.

NVI: ?No se asusten —les dijo—. Ustedes buscan a Jesús el nazareno, el que fue crucificado. ¡Ha resucitado! No está aquí. Miren el lugar donde lo pusieron.

RV1960: Mas él les dijo: No os asustéis; buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no está aquí; mirad el lugar en donde le pusieron.

JBS: Más él les dijo: No os asustéis: buscáis a Jesús Nazareno a quien colgaron del madero; resucitado es, no está aquí; he aquí el lugar donde le pusieron.

"Asustarse" proviene de la raíz griega ekthambeō, y puede significar "estar asombrado, aterrorizado". Marcos también usa la palabra cuando describe a Jesús en el huerto de Getsemaní como "entristecerse y angustiarse" (Marcos 14:33). Es algo típico que los ángeles le digan a la gente que no les tengan miedo (Daniel 10:12, 19; Lucas 2:10). En este caso, además, esto parece tranquilizarles debido al hecho de que el cuerpo de Jesús no está allí.

El lugar donde Jesús había estado era un banco tallado en piedra. Su lienzo estaba extendido donde había estado Su cuerpo, y la tela que cubría Su cabeza estaba doblada y un poco separada (Juan 20:6–7). Se ha hablado mucho de este "sudario". Algunos afirman que esta era una tradición judía a la hora de comer, lo que implicaba que alguien estaba planeando volver a la mesa para seguir comiendo. Sin embargo, no todos los estudiosos aceptan que esto fuera una costumbre en esa época; quizás puede ser que cuando el cuerpo de Jesús desapareció, la tela que estaba envuelta alrededor de Su cabeza y Su rostro simplemente se cayó exactamente donde se acabó encontrando.

Los cristianos pueden criticar rápidamente a las mujeres por no creer en el ángel, pero debemos ser comprensivos. Es normal estar en una situación que nos cause tanta angustia que no podamos vislumbrar ningún tipo de esperanza, por muy clara que nos pudiera parecer. Dios no siempre hace lo que creemos que hará, y tenemos que adaptarnos lo mejor posible a Sus circunstancias. Sin embargo, nuestro punto de vista está tan cegado que no nos damos cuenta de que lo que ha hecho es mucho más grande. Cuando nos enfrentamos a la derrota y el fracaso, a veces necesitamos mirar hacia arriba, darnos cuenta de que hay más cosas en la vida más allá del camino que habíamos planeado para nosotros, y tener fe en el hecho de que Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman (Romanos 8:28).

Tendemos a hablar de "fe ciega", pero Dios no obra realmente así, sino que Dios nos invita a ver. Jesús les mostró a los discípulos Sus manos y costado (Juan 20:20, 24–29; Lucas 24:39) y comió con ellos (Lucas 24:41–43). Los testigos ven el banco vacío, pero malinterpretan lo que significa (Juan 20:13). Dios siempre está presente. Nuestra responsabilidad es llegar a conocerlo lo suficientemente bien como para que podamos reconocer cuándo está actuando en nuestras vidas. De hecho, podemos hacer esto cuando escuchamos Su Palabra, leemos las Escrituras, y creemos en ellas. Eso es algo con lo que los discípulos tuvieron dificultades durante todo el ministerio de Jesús.

Marcos 16:1–8 proclama que Jesús está vivo. Después de decirles a los discípulos varias veces durante tres años que él moriría y resucitaría, la obra de Jesús finalmente está terminada, pero los discípulos están escondidos. Solo las mujeres van a la tumba, llevando especias funerarias en lugar de esperanza. Entre ellas se encuentran María Magdalena, la "otra" María y Salomé, junto con Juana y algunas de las otras mujeres que han apoyado el ministerio de Jesús (Lucas 8:3; 24:10). Han venido a cuidarlo por última vez, pero él no está allí. ¡Jesús ha resucitado! Este relato también se encuentra en Mateo 28:1–8, Lucas 24:1–8 y Juan 20:1.

Después del tiempo de descanso obligatorio, varias de las seguidoras de Jesús se acercan a Su tumba con la intención de ungir el cuerpo. Su principal preocupación es quién les abrirá la tumba para que puedan honrar los restos de Jesús. Llegan y encuentran la tumba abierta, vacía y vigilada por ángeles. Después de escuchar a estos seres (Lucas 24:4–7), las mujeres se van con miedo, y se lo cuentan todo a los discípulos. Esto termina el texto original inspirado por Dios del Evangelio de Marcos. Los versículos 9–20 están corroborados en su mayoría por otras Escrituras, pero no formaban parte de la escritura inicial.

Antes del capítulo 16, Jesús ha sido juzgado y ejecutado injustamente mediante la crucifixión. A partir de este pasaje, las seguidoras de Jesús encuentran la tumba vacía, pero no saben lo que esto significa. La obra de Jesús para nuestra salvación se ha terminado, pero los discípulos todavía necesitarán cuarenta días para entenderlo todo (Hechos 1:3); y comunicárselo al mundo es una obra que continuará hasta Su regreso. La resurrección y los eventos posteriores también se tratan en Mateo 28, Lucas 24, Juan 20–21 y Hechos 1:1–11. Las copias más fiables del Evangelio de Marcos dejan a los discípulos en el mismo lugar donde han pasado gran parte de la historia: en mitad de la confusión y el miedo. Jesús ha resucitado, pero aún no lo han aceptado. Todo lo que sigue al versículo 9 es probablemente un añadido posterior de los escribas.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.