Marcos 2:1 - Printer Friendly

LBLA: Habiendo entrado de nuevo en Capernaúm varios días después, se oyó que estaba en casa.

NBLA: Cuando Jesús entró de nuevo en Capernaúm varios días después, se oyó que estaba en casa.

NVI: Unos días después, cuando Jesús entró de nuevo en Capernaúm, corrió la voz de que estaba en casa.

RV1960: Entró Jesús otra vez en Capernaum después de algunos días; y se oyó que estaba en casa.

JBS: Y entró otra vez en Capernaum después de algunos días, y se oyó que estaba en casa.

Después de viajar y sanar por Galilea, Jesús y Sus discípulos actuales —Andrés, Simón Pedro, Jacobo y Juan— regresan a Cafarnaún. En realidad, no está claro a qué se refiere exactamente la frase "algunos días después"; podría ser que la gira de Jesús por Galilea solo duró unos días. Esta frase podría significar que los residentes de Cafarnaún tardaron unos días en darse cuenta de que había regresado. De hecho, tampoco está claro a qué hogar había regresado Jesús, pero la mayoría de los estudiosos sugieren que es al de Andrés y Pedro. Mateo 4:12–13 dice que después de que arrestaron a Juan el Bautista, Jesús dejó Nazaret y vivió en Cafarnaún. Juan 2:12 sugiere que los hermanos de María y Jesús no eran residentes de Cafarnaún, aunque se quedaron allí por un tiempo. Aparentemente, es en Cafarnaún donde más tarde estos miembros de la familia se enfrentan a Jesús (Marcos 3:31–35).

Cafarnaún es donde Jesús había sanado a la suegra de Pedro (Marcos 1:30–31), así como a muchos otros enfermos y heridos de la región (Marcos 1:32–34). Este es también el lugar desde donde Jesús se había escapado para ir al desierto a orar (Marcos 1:35–37). La casa en Cafarnaún se convierte en la sede de Su ministerio, lo cual es consistente con lo que luego les dirá a Sus discípulos (Marcos 6:7–13).

El hecho de que Jesús elija este lugar plantea una idea que vale la pena considerar: cuando viajamos por el ministerio, quizás es mejor no quedarse en el mismo lugar todo el tiempo para así aliviar la carga que se le impone a una familia cuando ésta se ofrece a sí misma como nuestros anfitriones. Al mismo tiempo, Jesús enseña que es importante tener un lugar que podamos considerar como nuestro hogar. La idea de la hospitalidad es importante en la cultura y en la Biblia. El libro de 3 Juan está dedicado a esta idea, y Hebreos 13:2 dice que los anfitriones amables pueden hospedar ángeles sin saberlo. Los invitados de Abrahán incluyeron no solo a los ángeles sino al Señor mismo (Génesis 18:1–8).

La estancia de Jesús, sin embargo, no será particularmente pacífica, ya que Su llegada se anuncia en una ciudad en la que muchas personas ya lo habían buscado para curarse, y esto promete pasar nuevamente. Esta vez, Jesús aprovechará la oportunidad para demostrar que Su poder y autoridad no solo cura nuestros cuerpos, sino la relación de un hombre pecador con Dios.

Marcos 2:1–12 registra la primera de las cinco historias del evangelio de Marcos que establecen las afirmaciones de Jesús acerca de Su autoridad. Jesús regresa a Cafarna&uactue;n de Su gira por Galilea, y las multitudes vuelven a reunirse. Aquí, Jesús declara que tiene el poder de perdonar pecados. Cuatro hombres descienden a un hombre paralizado en una habitación llena de gente a través del techo. En respuesta a la fe del hombre, Jesús declara que sus pecados son perdonados. Cuando los escribas lo desafían, Jesús demuestra Su autoridad para perdonar pecados sanando al hombre. Este evento también se registra en Mateo 9:2–8 y Lucas 5:17–26.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.