Marcos 2:14 - Printer Friendly

LBLA: Y al pasar, vio a Leví, hijo de Alfeo, sentado en la oficina de los tributos, y le dijo: Sígueme. Y levantándose, le siguió.

NBLA: Al pasar, vio a Leví (Mateo), hijo de Alfeo, sentado en la oficina de los tributos, y le dijo: “Sígueme.” Y levantándose, Lo siguió.

NVI: Al pasar vio a Leví hijo de Alfeo, donde este cobraba impuestos. ?Sígueme —le dijo Jesús. Y Leví se levantó y lo siguió.

RV1960: Y al pasar, vio a Leví hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y levantándose, le siguió.

JBS: Y pasando, vio a Leví, hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos públicos, y le dice: Sígueme. Y levantándose le siguió.

El recaudador de impuestos se identifica como "Leví, hijo de Alfeo". Esto es un poco problemático porque ninguna lista de discípulos incluye a un tal "Leví", ni siquiera la lista que se incluye en el próximo capítulo (Marcos 3:14–19). La lista incluye a "Jacobo, hijo de Alfeo", pero dado que la historia idéntica que aparece en Mateo 9:9–13 se refiere a un discípulo llamado Mateo, se cree que Mateo y Leví son la misma persona, y el padre de Jacobo lo distingue del otro Jacobo, el hermano de Juan e hijo de Zebedeo.

El texto no menciona que Leví haya tenido interacciones previas con Jesús. Sin embargo, dado que trabaja cerca de Cafarnaún, es fácil especular que él, como Andrés y Pedro (Juan 1:35–42), al menos lo conocieran antes de este momento; esto explicaría la inmediata disposición que mostró a la hora de abandonar su puesto (el cual era muy lucrativo) y seguir a Jesús.

Como recaudador de impuestos judío, Leví ha arrendado el derecho a recaudar impuestos en nombre del gobernante romano, muy probablemente Herodes Antipas. Durante este proceso, cualquier dinero extra que recolectara se convertía en su salario. En Cafarnaún, que se encuentra en la frontera de los territorios de Antipas y Felipe, los recaudadores de impuestos probablemente gravan los bienes y su tránsito, incluido el pescado. Es posible que Leví conozca a Andrés, Pedro, Jacobo y Juan, y si es así, es probable que los cuatro pescadores no piensen bien de él. Sin embargo, ellos sí respetan a Jesús, y no se registra ninguna mención de tal disidencia.

Los fariseos, que eran líderes religiosos legalistas, son muy duros con aquellos que no siguen las reglas adicionales que ellos mismos añadieron a la Ley Mosaica, pero son particularmente duros con los recaudadores de impuestos judíos. Los recaudadores de impuestos no pueden ser jueces o testigos en casos judiciales, y son excomulgados de la sinagoga. Si Jesús hubiera limitado Su enseñanza a los alrededores religiosos, Mateo no lo habría escuchado enseñar, y nosotros no tendríamos su evangelio.

Marcos 2:13–17 presenta la segunda de las cinco historias que se encuentran en el evangelio de Marcos en las que Jesús afirma Su autoridad. Aquí, Jesús aborda la creencia de que no vale la pena salvar a los pecadores. El quinto hombre que Jesús llama para ser discípulo es Leví, el recaudador de impuestos. En ese momento, los judíos asumían que la mayoría de esos hombres eran estafadores, y servían a los ocupantes romanos para robarles también a sus compañeros israelitas. Para hacer que la situación fuera a&uactue;n más controvertida, Jesús se va a casa con Leví y come con él y con otros ''pecadores''. Los escribas, que se están esforzando continuamente para asegurarse de que las buenas personas sigan más leyes de las que Dios les dio a los judíos en un principio, no tienen interés de convencer a aquellos con corazones pecaminosos de volver de nuevo hacia Dios. De hecho, dudan seriamente de que esto se pueda hacer. Este relato también se encuentra en Mateo 9:9–13 y Lucas 5:27–32.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.