Marcos 2:16 - Printer Friendly

LBLA: Al ver los escribas de los fariseos que El comía con pecadores y recaudadores de impuestos, decían a sus discípulos: ¿Por qué El come y bebe con recaudadores de impuestos y pecadores ?

NBLA: Cuando los escribas de los Fariseos vieron que El comía con pecadores y recaudadores de impuestos, decían a Sus discípulos: “¿Por qué El come y bebe con recaudadores de impuestos y pecadores?”

NVI: Cuando los maestros de la ley que eran fariseos vieron con quién comía, les preguntaron a sus discípulos: ?¿Y este come con recaudadores de impuestos y con pecadores?

RV1960: Y los escribas y los fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a los discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y pecadores?

JBS: Y los escribas y los fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a sus discípulos: ¿Qué es esto, que él come y bebe con los publicanos y con los pecadores?

Los escribas son un grupo pequeño dentro de los fariseos. Después de que los judíos regresaran a Israel desde Babilonia, la gente decidió seguir y obedecer a Dios como nunca antes lo habían hecho: los escribas desarrollaron reglas que les ayudarían a no transgredir la Ley Mosaica más allá de las reglas que Dios mismo les había dado. Por ejemplo, para proteger a las personas de quebrantar el sábado, promulgaron treinta y nueve leyes nuevas que explicaban muy específicamente lo que implicaría no cumplir con las leyes del sábado, y también les ayudaría a evitarlo a toda costa.

Los escribas también respetan profundamente las leyes dietéticas. Hay cuatro secciones en la Mishná que advierten contra el hecho de comer con alguien "impuro", que es otra manera de nombrar a un judío que no sigue estas leyes extrabíblicas. Los fariseos diezman incluso los alimentos más pequeños (Mateo 23:23), y son meticulosos a la hora de asegurarse de que estén ceremonialmente limpios antes de comer (Marcos 7:3–4). Comer con "pecadores" significa arriesgarse a comer con alguien que no ha diezmado adecuadamente su comida y que podría ser considerado impuro ceremonialmente hablando. Esto es absolutamente inaceptable para ellos.

La raíz de la palabra "fariseo" es parash en griego, que significa "distinguir o separar". Los fariseos son muy efectivos a la hora de separarse de la población general. Al interrogar a los discípulos de Jesús, los escribas revelan que consideran que Jesús es como un fariseo, un maestro de la ley, aunque no puedan controlarlo tanto como quisieran; esperan que Jesús viva como ellos porque inicialmente asumen que él pensará y enseñará de la misma manera que ellos lo hacen. Cuando Jesús no cumple sus reglas, se angustian al pensar que un auto-etiquetado maestro pueda tener tan poca consideración por sus costumbres.

Jesús abordará directamente las preocupaciones de los escribas sobre las comidas y tradiciones en Marcos 7:1–23. Jesús dice: "nada que venga de afuera puede contaminar a nadie. Lo que contamina a la persona es lo que sale de ella" (Marcos 7:15). En realidad, no hay nada tan impuro como un corazón endurecido contra Dios y Su pueblo: diezmar o no, lavarse las manos o no, comer con líderes religiosos o con recaudadores de impuestos, incluso comer alimentos que no sean kosher (Hechos 10:9–16), etc.; tal y como hemos dicho, estas cosas no son tan urgentes y peligrosas como el hecho de tener un corazón endurecido contra Dios.

Marcos 2:13–17 presenta la segunda de las cinco historias que se encuentran en el evangelio de Marcos en las que Jesús afirma Su autoridad. Aquí, Jesús aborda la creencia de que no vale la pena salvar a los pecadores. El quinto hombre que Jesús llama para ser discípulo es Leví, el recaudador de impuestos. En ese momento, los judíos asumían que la mayoría de esos hombres eran estafadores, y servían a los ocupantes romanos para robarles también a sus compañeros israelitas. Para hacer que la situación fuera a&uactue;n más controvertida, Jesús se va a casa con Leví y come con él y con otros ''pecadores''. Los escribas, que se están esforzando continuamente para asegurarse de que las buenas personas sigan más leyes de las que Dios les dio a los judíos en un principio, no tienen interés de convencer a aquellos con corazones pecaminosos de volver de nuevo hacia Dios. De hecho, dudan seriamente de que esto se pueda hacer. Este relato también se encuentra en Mateo 9:9–13 y Lucas 5:27–32.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.